Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
૧૪૨
: શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
.
સવિત ભૂમિકામાં આવે છે, અહિ વસ્તુએ ઉપરની મમતા સર્વથા છેાડ્યા પછી, પરભાવવૃત્તિથી નિવૃત્ત થતાં, માણસને અ ંતરના શત્રુઓ ક્રોધાદિ કષાયાના સામના કરવા પડે છે. તે કષાયા આત્મિક ઉન્નતિને અવરોધ કરનારા છે. તેઓના પરાજય કરવા તે ઘણું કઠણુ કામ છે. આત્માને પેાતાનું વીર્ય ફેારવું પડે છે. આત્મામાં જેમ અનંત જ્ઞાન છે તેમ અન ંત વીર્ય ( infinite will power ) છે. તે શક્તિને ( લઈને જીવ પ્રથમ અનંતાનુબ ંધી કષાયાને નિર્મૂલ કરે છે, સત્તાથી ક્ષય કરે છે. આ ભૂમિકાને અન ંતાનુબ ંધી ક્ષપણ ભૂમિકા કહેવામાં આવે છે. અન ંતાનુબંધી કષાયા અનંત સંસારમાં જીવને રઝળાવે છે, અને અનંત સંસારના મૂળ કારણ મિથ્યાત્વના ઉદયના કારણે હાવાથી સ્વરૂપાનુભાવરૂપ સમ્યગ્દર્શનના ધાત કરે છે. ત્યારપછીની પાંચમી ભૂમિકાને ગમેાહક્ષપક કહેવામાં આવે છે. ગમે હ એટલે પારિભાષિક ભાષા પ્રમાણે દ નમે હનીય. આ કર્મના પિરણામે તત્વા વિષેની શ્રદ્ધા વિકૃત રહે છે. બહારના સાંસારના સબંધ છેાગ્યા પછી, એટલે સ`વિરતિ ભાવ ગ્રહણ કર્યા પછી સંસારી જીવ મહારની વસ્તુઓને પોતાની–પણુ આત્મતત્ત્વ ઉપર અચળ શ્રદ્ધા ન રહે આત્માની ગણે છે. ઘરબાર, કુટુ ખકબિલેા, ત્યાં સુધી મુમુક્ષુ-સાધક–મેક્ષાથીની મનની ધનધાન્ય પાતાના માને છે. જીવની આ સ્થિતિમાં માહ–મુગ્ધતા, ભ્રાંતિ ( delusion ), પરભાવ દશા છે. અધ્યાત્મમાર્ગ માં પ્રયાણુ ડામાડેાળપણું રહેવા સંભવ છે એટલે તે મેહ કરતા માણુસને આ અહિંસ બંધવાળુ દશાના મૂળથી, સત્તાથી ક્ષય કરવાના રહે છે. જગત પેાતાનું નથી, તે આત્મિક વસ્તુ નથી, તે પાંચમી દગમેહક્ષપક ભૂમિકા છે. આત્માના ગુણેાના વિકાસને રૂંધવાવાળુ છે, એવી પ્રતીતિ થતાં તેની મમતા છેાડી દેવાને તે ખંધના દૂર કરવાના તે પ્રયત્ન કરે છે.
હિજગતના સંબંધ છેાડ્યા પછી અને આત્મતત્ત્વના બુદ્ધિદ્વારા નિશ્ચય કર્યો પછી, મુમુક્ષુને સભ્યચારિત્ર ( right eonduct)
તેના પ્રથમ પગથિયાં તરીકે તે દેશિવતિને રૂંધનારા કર્મો-અ ંતરાયોને શાંત કરવાના
અને છે, અને ક્રમે ક્રમે સ`વિરતિ અને છે, એટલે આત્માત થતાં પ્રથમ અવિરત ભૂમિકામાંથી તે ખીજી દેશવિરત અને ત્રીજી
લક્ષીને છે. માણુસ જડ અને ચૈતન્ય જગતની મધ્યમાં મધ્યબિંદુ તરીકે આવેલા છે. તેનુ શરીર, ઇંદ્રિયા, મન જડ પુદ્ગલમાંથી સર્જાયેલા છે. તેની આજુબાજુ જડ જગત છે. જન્મ અને મરણુ વખતે પણ જડ-કાણુ શરીર તેને છેડતું નથી. એટલે એક બાજુ માણુસ જડ જગત સાથે આતપ્રાત થયેલ છે. પણ માણસમાં એકલી જડતા-પૌદ્ગલિકતા નથી, તેનામાં સુખદુઃખની લાગણી છે, સાચું ખાટુ વિચારવાનુ જ્ઞાન છે. પેાતાની પાદ્ગલિક સ્થિતિથી તેને સ ંતાષ નથી, ઉન્નત થવાની ભાવના છે, સાંઢ માં તેને આન ંદ આવે છે, લિનતામાં તેને ધૃણા થાય છે, બીજાને દુ:ખી જોઇ દુ:ખ થાય છે, બીજાને સુખી કરવાની અને ખીજાના સુખ માટે આત્મભાગ આપવાની માણસમાં ઉર્મિ છે; આ બધા જડ જગતના ગુણા નથી, પણ આધ્યાત્મિક ગુણા છે. એટલે એક વખત અધ્યાત્મદશા જાગૃત થયા પછી તે માર્ગ માં આગળ વધવા માણસ પ્રયત્ન કરે છે.
અધ્યાત્મમાર્ગમાં પ્રવેશ કરતાં તેને અનેક પ્રકારના અંતરાયે અને વિજ્ઞોના સામને કરવા પડે છે. અંતરાયા એ પ્રકારના હાય છે: જડે-પાગલિક જગતના અને અંતરના ભાવાના.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અને નિર્મૂલ કરવાના રહે છે. આ ચાર ભૂમિકાઓને માહશમક, શાંતમેાહક, ક્ષપક અને ક્ષીણમા કહેવામાં આવે છે. અને ત્યાર
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531471 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 040 Ank 06 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1942 |
| Total Pages | 28 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 4 MB |