Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વિ શ્વસંસ્કૃતિ માં જૈન ધર્મનું સ્થાન.
જનધર્મ અને જૈન સંસ્કૃતિના વિકાસની પાછળ
તફાવત છે, કારણ કે બૌદ્ધધર્મને દુનિયાના ઘણું
વિભાગમાં પ્રસાર થયે, જયારે જૈન ધર્મ આર્યાસેંકડો શતાબ્દિઓને ઈતિહાસ રહે છે. ચાલુ ચોવીશીના આદ્ય તીર્થકર શ્રી કષભદેવથી પ્રારંભી
વર્તને રાષ્ટ્રીય ધર્મ બની રહ્યો, પરંતુ ડે. વીંટરબાવીસમા તીર્થંકર શ્રી નેમિનાથ પર્વતની પુરાણ
નીઝે કહ્યું છે તે ખરેખર સત્ય અને સચોટ છે કે
દર્શન શાસ્ત્રની અપેક્ષાએ જોઈએ તે જૈન ધર્મ જ વાત બાજુ પર રાખીએ તે પણ આપણે એવા અનુમાન પર આવવું જ પડે છે કે ઈ. સ. પૂર્વે ૮૭૨
એક માત્ર વિશ્વધર્મ છે, કારણ કે તે ફક્ત અમુક મા ત્રેવીસમા તીર્થકર શ્રી પાર્શ્વનાથ જન્મ જ્ઞાતિઓ કે જાતિઓને જ ધર્મ નથી પરતું તે થયો હતો. તેમણે ત્રીશ વર્ષની વયે સંસારનો ત્યાગ પશુઓ, દેવો અને પાતાલવાસીઓને પણ ધર્મ કર્યો અને ઈ. સ. ૭૭૨માં બિહાર પ્રાંતમાં આવેલ છે. વિશ્વ પ્રત્યે સહાનુભૂતિ અને મૈત્રીને બૌદ્ધ ધર્મને શ્રી પાર્શ્વનાથ પહાડ (શ્રી સમેતશિખર તીર્થ ) સિદ્ધાંત જૈન ધર્મની અહિંસાના વ્યાપક સિદ્ધાંતમાં પર શિવપદની પ્રાપ્તિ કરી. ભગવાન પાર્શ્વનાથે ગુંથાઈ ગયું છે. અને તેટલા ખાતર જેને તેમજ જે સાધુ સંપ્રદાયની સ્થાપના કરી હતી, અને તેમાં બૌદ્ધ ધર્મને તુલનાત્મક અભ્યાસ કરવો જોઈએ. કાળપ્રભાવથી જે દોષે ભવ થયો હતો તેમાં ભગવાન ઈ. સ. પૂર્વે ૧૦૦૦ વર્ષ પર જે આધ્યાત્મિક મહાવીરે સુધારો કર્યો. શ્રી મહાવીર પિતાના આંદોલને ઉત્પન્ન થયા તેને તુલનાત્મક અભ્યાસ આત્મા પરના વિજયને અંગે “જિન” કહેવાયા અને કરવાની અત્યંત આવશ્યક્તા છે. સમસ્ત એશિતેમના અનુયાયી-પ્રકૃતિ પર પ્રભુત્વ ધરાવનારાઓ યામાં તે સમયે રાજનૈતિક અને સામાજિક પરિજૈન કહેવાયા. જેમનું મુખ્ય લક્ષબિંદુ આત્મિક વર્તને થતા હતા તેમજ તે સમયે મહાન ધર્મસ્થાન ઉન્નતિ અને આત્મવિકાસ હતું. આ હકીકત પરથી પકે ઉત્પન્ન થયા હતા, જેવા કેઆપણને સુચારુ રૂપથી માલૂમ પડે છે કે ભગવાન
ઈરાનમાં જરથુસ્ત્ર, ચીનમાં લાજે અને મહાવીર એ જૈન ધર્મના સંસ્થાપક નહી પરંતુ ચાલ્યા આવતા પ્રાચીન જૈન ધર્મના સુધારક હતા.
કન્ફયુસીયસ. પ્રાચીન ભારતીય સાહિત્યમાં શ્રી મહાવીર,
જૈન ધર્મ અને બ્રાહ્મણ ધર્મ સંબંધી વિચાર તેમના સમકાલીન ગૌતમ બુદ્ધની પૂર્વે જન્મ્યા હતા
કરતાં આપણને જણાશે કે બૌદ્ધ ધર્મ કરતાં જૈન તેવો ઉલ્લેખ નજરે પડે છે. જૈન સાહિત્યમાં કેટ
સાહિત્ય બ્રાહ્મણ સંસ્કૃતિ તરફ વિશેષ ઢળતું રહે છે. લાક સ્થાનો પર ગૌતમ બુદ્ધને માટે એવો નિર્દેશ
ડે. વીંટરનીઝ, પ્રો. જેકેબી અને અન્ય ઘણા કરવામાં આવ્યો છે કે તેઓ શ્રી મહાવીરના ગૌતમ વિદ્વાનોએ આ વાત સ્વીકારી છે કે ભારતીય એવા નામથી પ્રસિદ્ધ શિષ્ય હતા. બાદ પરસ્પર સાહિત્ય સમૃદ્ધિને વિકસિત કરવામાં જૈન લેખકે ઉદ્ભવેલ પક્ષપાત અને વિરોધને અંગે બૌદ્ધ લેખ- હિસ્સો અપૂર્વ છે. એમ પણ જાહેર કરવામાં આવ્યું કાએ શ્રી મહાવીરને બુદ્ધના પ્રતિસ્પર્ધી તરીકે છે કે “ ભારતીય સાહિત્યનું કોઈ પણ એવું અંગ આળેખ્યા. સાચી રીતે કહીએ તે બનેના દષ્ટિકોણમાં નહીં હોય જેમાં જૈન લેખકોએ પિતાનું વિશિષ્ટ
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531461 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 039 Ank 08 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1941 |
| Total Pages | 46 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 4 MB |