Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ગુણાનુરાગ
[ ૨૪૧ ] વામાં આવે છે. પણ આત્મવિભાવ અથવા ગુણ ધર્મવાળા હેવા છતાં પણ બને સંયોગ તે જડના સ્વભાવ–ધમને ગુણ માનવામાં સંબંધથી ભળી જાય છે. ત્યારે બન્ને વિભાવઆવતો નથી. જે આત્માને વિભાવ છે તે દશાને પ્રાપ્ત થવાથી અગ્નિમાં બાળીને રાખ મેહનીય આદિ કર્મથી ઉત્પન્ન થયેલે એક કરવું, પ્રકાશ કરવો અને પાણીને શીતપ્રકારનો વિકાર છે માટે ગુણ નથી. કારણકે ળતા આપવા વિ. વિ. જે સ્વાભાવિક ગુણે તે કોઈ શુદ્ધ દ્રવ્યને ધર્મ નથી અને જડનો છે તે ઢંકાઈ જાય છે અને ભાવિક ગુણ ધર્મ આત્માથી ભિન્ન છે, આત્મધર્મનો ઘાતક પ્રગટ થાય છે કે જે બાળીને ભસ્મ કરવા છે, તેમજ વિકૃતિ સ્વરૂપ છે, માટે ગુણ નથી સ્વરૂપ કે પ્રકાશ કરવા સ્વરૂપ હોતો નથી; પણ નિવિકાર જ્ઞાન, દર્શન, સમભાવ આદિને
તેમજ શીતળતા સ્વરૂપ હેત નથી. એવી જ જ આત્મવિકાસ મેળવનારાઓએ ગુણ માની
રીતે વિરોધી ધર્મવાળા આત્મા અને પોદુંને તેના અનુરાગી થવું જોઈએ. જેમ ઇંદ્ર,
ગલિક કમને સંબંધ થાય છે ત્યારે વૈભા
વિક ગુણ ઉત્પન્ન થાય છે, કે જે ગુણ બને સચિપતિ, સહસ્ત્રાક્ષ, વિશિષ્ટદેવને ઓળખા
દ્રવ્યોમાંથી કેઈને પણ સ્વાભાવિક હેતે વનારા નામાંતરે છે, તેમ સ્વભાવ, ધર્મ,
નથી અને તેને વિભાવ તરીકે ઓળખવામાં ગુણ આત્મદ્રવ્યને ઓળખાવનારા નામાંતરો
માનસી આવે છે. જયારે બને દ્રવ્ય અલગ થઈ છે. એમ ઉપર સ્પષ્ટિકરણ કરવામાં આવ્યું જાય છે ત્યારે આત્માના સ્વાભાવિક જ્ઞાન, છે. જ્ઞાન, દર્શન, જીવન, સુખ, ક્ષમા, સમ- દર્શન, સમભાવ આદિ ગુણેને વિકાસ થાય ભાવ આદિ આત્માના ગુણ કહેવાય છે; છે. કે જે ગુના અનુરાગીને વિકાસી બનાવી તેમજ સ્વભાવ અને ધર્મ પણ કહેવાય છે. શકે છે. માટે જેઓ કષાય, વિષય આદિ આત્મદ્રવ્યમાં ઉપાધિને લઈને ભેદ પડે છે. આશ્રિત વિભાવિક ગુણના અનુરાગી થઈને મોહનીય આદિકમના આવરણવાળા આત્માએ ગુણાનુરાગી હોવાને દા કરે છે તેઓ ભૂલ વિભાવદશાને પ્રાપ્ત થયેલા કહેવાય છે, માટે કરે છે અથવા તે તેમની અજ્ઞાનતા છે, એવા આત્મામાં ઉત્પન્ન થયેલા ગુણને વૈભા- કારણ કે આવા પિતાને ગુણાનુરાગી માનના કવિ ગુણ કહેવામાં આવે છે, અને તે વિકૃત રાઓના અંદર વિષયાદિને ઉપશમભાવ સ્વરૂપવાળા હેવાથી સ્વાભાવિક ગુણોથી ભિન્ન જોવામાં આવતો નથી, પણ વિશેષતા જોવામાં સ્વરૂપવાળા હોય છે. સ્વાભાવિક ગુણે દ્રવ્ય આવે છે. તેમજ જેના અંદર ગુણની ભ્રમસ્વરૂપ હોવાથી દ્રવ્યનું અસ્તિત્વ હોય ત્યાં થી રાગ કરવામાં આવેલ હોય છે તેના સુધી રહેવાવાળા હોય છે. ત્યારે ભાવિક સહવાસથી ધર્મભ્રષ્ટતા તથા અનીતિ આચગુણ પરિવર્તનશીલ હોય છે. જેમ પાણીને રણના સંસ્કાર પડેલાં જોવામાં આવે છે, સ્વાભાવિક ગુણ શીતળતા હોય છે અને માટે જ આ ગુણાનુરાગ નથી પણ ઉપર અગ્નિને ગુણ ઉષ્ણતા-દાહકતા હોય છે. બતાવ્યા પ્રમાણે મહાનુરાગ અથવા વિષયાજ્યારે પાણી ચૂલા ઉપર મૂકીને નીચે દેવતા નુરાગ છે, આવા અનુરાગીઓ આત્મિક ગુણને સળગાવવામાં આવે છે ત્યારે બન્ને વિરોધી વિકાસ કરી પોતાનું શ્રેય સાધી શકતા નથી,
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531450 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 038 Ank 09 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1940 |
| Total Pages | 32 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 4 MB |