Atmanand Prakash Pustak 038 Ank 02

SR No.: 531443
Original Sutra Author: N/A
Author: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publication Year: 1940
Total Pages: 36
Language: Gujarati, Hindi
Classification: Magazine, India_Atmanand Prakash, & India
File Size: 4 MB

Page 16

[ લેખકઃ—મુનિશ્રી લક્ષ્મીસાગરજી મહારાજ ]
વિચારરાશી અને વચનામૃતના વાક્યો.
( ગતાંક પૃષ્ઠ ૧૦ થી શરૂ )
( ૧૨ )
મૂર્ખાઓના વિચાર। સાંકડા અને અજ્ઞાનથી ભરપૂર છે. મૂર્ખાઓ વિદ્વાને માટે ગમે તેવા અભિપ્રાય આંધે તેથી વિદ્વાનેાએ ડરી જવું નહિ. લાખા નિરક્ષર અભણ મનુષ્ચાના અભિપ્રાય કરતાં એક તત્ત્વજ્ઞાની મહાત્માના અભિપ્રાય ઉપર લક્ષ્ય આપવું. મૂર્ખાઓની વાહવાહથી અને તેઓની ભક્તિથી તમે પેાતાને મહાન્ ધારશે! નહિ. જ્ઞાનીને અભિ પ્રાય અમૂલ્ય છે. રાગ, દ્વેષ, સાંકડી ષ્ટિ, મમત્વ, નિન્દા, ક્લેશ અને વૈર આદિ દુગુ ણા જેનામાં છે તેવા મૂર્ખાએ પેાપટની પેઠે ભલે ભણી ગયા હૈાય પણ તેઓનુ હૃદય ઉચ્ચ હેતુ નથી. તેઓના વિચાર પ્રમાણે ચાલનારા દુઃખથી મુક્ત થતા નથી. ( ૧૩ )
ધમી બનવા પહેલાં મનુષ્ય મને. મનુષ્યપણું સદ્ગુણા વિના કહી શકાતુ નથી. દરેક મામતના વિચાર કરે. પેાતાની અક્કલ ધરાણે મૂકીને અન્યની અક્કલના દોરાયા ચાલીને પશુ સમાન ન બનો. તમારી અક્કલ કાઇ પણ પ્રકારે કાઇ વસ્તુના નિશ્ચય કરવા સમ ન થાય ત્યારે તમે જ્ઞાની ગીતાના વચન પર વિશ્વાસ રાખે, પણ સામાન્ય અક્કલવાળા કઈ કહે તે ઉપર એકદમ અભિપ્રાય આંધશે નહિ. કાઈ પણ માબતના અભિપ્રાય આંધતાં પહેલાં ચારે બાજુએથી
તપાસ કરશેા, મુત લખાવશે, ધીરજ રાખશે પણ એકદમ મનમાં આવે તે પ્રમાણે કરી દેશેા નહિ. પરીક્ષાપૂર્વક તત્ત્વને ગ્રહણ કરશે.
(૧૪)
કોઈ પણ મનુષ્ય સધી અભિપ્રાય બાંધતાં પૂર્વ પૂર્ણ વિચાર કરશે. અધૂરાને કાઇ પણ આખતના અભિપ્રાય આપવાને હક્ક નથી. અધૂરાને પરીક્ષાના હક્ક નથી. અધૂરાની ષ્ટિ અધૂરી હોય છે તેથી તે કાઈ પણ ખાખતનું પૂર્ણ સ્વરૂપ વિલેાકી શકતા નથી. અધૂરાની પણ પરીક્ષા કરવી તે પણ વિચારવા ચાગ્ય છે.
(૧૫)
હજારા મૂખ, ક્લેશી અને અવિનયી શિષ્યા કરતાં જ્ઞાની, સદ્ગુણી અને વિનયી એક શિષ્ય સારા શિષ્યના ધમ સમજ્યા વિના શિષ્ય થવાના અધિકાર નથી, શિષ્યના ધર્મ સમજ્યા વિના શિષ્ય થવું તે એક ગુન્હ છે. ગુરુને ધમ સમજ્યા વિના ગુરુ થવુ તે પણ એક જાતના ગુન્હા છે.
(૧૬)
કોઇ પણ પદવી યાગ્ય લેતાં પહેલાં તેના ગુણે! પ્રાપ્ત કરવા જોઈએ. પદવીને પ્રાપ્ત કરીને મલકાશે નહિ કિન્તુ સ્વપરની ઉન્નતિ કરવામાં પ્રવૃત્તિ કરી. ઈર્ષ્યા એ અવનતિનું મૂળ છે. જે મનુષ્ય અન્યને ખાડામાં પાડવા પ્રચા રચે છે તે પેાતાને હાથે ખાડામાં પડે છે.