Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
IIIIIIIIIIiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii
|BI" IIIIII
બTITISTIWADI NI DHIRUNI |||
વીરશાસનનું મૂળ તત્વ અનેકાન્તવાદ–સ્યાદ્વાદ
anHIIIIIII
કાઈ પણ ધર્મપ્રવર્તક પિતાના શાસનનું સ્થાયી છે. કોઈની પણ પાસે તેને તેડવાનું સાધન નથી, અને વ્યાપક રૂપ આપવાને જનસમાજની સામે જ્યાં અનેકાંતવાદ અને સ્યાદ્વાદનું આટલું બે વાત રજૂ કરે છે. એક તે ધર્મનું ઉદેશ-રૂપ મહત્વ છે ત્યાં એ પણ નિઃસંકોચ કહેવું પડે છે કે અને બીજું તેનું વિધેય-૨૫. બીજા શબ્દોમાં કહીએ સાધારણ મનુષ્યની તે વાત જ શી ? જૈનેતર તે ધર્મના ઉદ્દેશ-રૂપને સાધ્ય, કાર્ય અથવા વિદ્વાનોની સાથે સાથે પ્રાયઃ જૈન વિદ્વાન પણ સિદ્ધાંત અને તેના વિધેય-રૂપને સાધન, કારણ અથવા તેનું વિશ્લેષણું કરવાને અસમર્થ છે. આચરણ કહી શકીએ છીએ. વીરશાસનના પારિ. અનેકાંત અને સ્વાત એ બેઉ શબ્દ એકાર્થક ભાષિક શબ્દમાં ધર્મના આ બે રૂપને અનુક્રમે છે કે ભિન્નાર્થક ? અનેકાંતવાદ અને સ્યાદ્વાદનું નિશ્ચય-ધર્મ અને વ્યવહાર-ધર્મ કહેવામાં આવ્યા સ્વતંત્ર સ્વરૂપ શું છે? અનેકાંતવાદ અને સ્યાદ્વાદ છે. પ્રાણીમાત્રને આત્મકલ્યાણમાં આ નિશ્ચય- બેના પ્રયોગ સ્થળ એક છે કે સ્વતંત્ર? એ દરેક ધર્મ ઉકૃષ્ટ વસ્તુ છે અને વ્યવહાર-ધર્મ છે. આ સમસ્યાઓ આજે આપણી સામે ઉપસ્થિત છે. નિશ્ચય-ધર્મની પ્રાપ્તિ માટે કર્તવ્ય માર્ગ. યદ્યપિ આ સમસ્યાઓને આપણી અને દર્શનઆ બંને વાતને જે ધર્મ-પ્રવર્તક સરળ, શાસ્ત્રની ઉન્નતિ કે અવનતિ સાથે પ્રત્યક્ષ રૂપમાં
કોઈ સંબંધ નથી પરંતુ અપ્રત્યક્ષરૂપમાં તે હાનિસ્પષ્ટ અને વ્યવસ્થિત રીતે રાખવાને પ્રયત્ન કરે
કારક તે અવશ્ય છે, કારણ કે જે પ્રકારે એક છે તેને શાસન--સંસારમાં સહુથી અધિક મહત્વશાળી સમજી શકાય છે, એટલું જ નહિ તે સહુથી
ગ્રામીણ કવિ છંદ, અલંકાર, રસરીતિ આદિનું
શાસ્ત્રીય પરિજ્ઞાન ન કરીને પણ છંદ, અલંકાર અધિક પ્રાણીઓને હિતકર બની શકે છે. તેથી પ્રત્યેક ધર્મ પ્રવર્તકનું લક્ષ્ય દાર્શનિક સિદ્ધાંતની
આદિથી સુસજિજત પોતાની ભાવપૂર્ણ કવિતા
થી જગતને પ્રભાવિત કરવામાં સમર્થ બને છે તરફ દોડે છે. વીરભગવાનનું ધ્યાન પણ આ તરફ
11 એ પ્રકારે સર્વસાધારણ લેક પણ અનેકાંતવાદ અને ગયું અને તેમણે દાર્શનિક તત્વોને વ્યવસ્થિત રૂપથી
સ્યાદ્વાદના શાસ્ત્રીય પરિજ્ઞાનથી શન્ય હોય છતાં તેની તધ્યપૂર્ણ સ્થિતિ સુધી પહોંચાડવાને દર્શન- પરસ્પર વિરોધી જીવન સંબંધી સમસ્યાઓનો આ શાસ્ત્રના આધારસ્તંભરૂપ અનેકાંતવાદ અને
બંને તના બળ પર અવિધ રૂપથી સમન્વય સ્યાદ્વાદ એ બે તરોનો આવિર્ભાવ કર્યો.
કરતા પોતાના જીવન-સબંધી વ્યવહારોને યદ્યપિ અનેકાંતવાદ અને સ્યાદ્વાદ એ બંને દર્શનશા- વ્યવસ્થિત બનાવી લે છે, પરંતુ ભિન્નભિન્ન વ્યક્તિઅને માટે મહાન ગઢ છે. જૈન દર્શન તેની સીમામાં એના જીવન સંબંધી વ્યવહારમાં પરસ્પર વિરોધીવિચરતા સંસારના સમસ્ત દર્શનોને માટે આજે પણું હોવાને કારણે જે લડાઈ-ઝગડા પેદા થાય સુધી અજેય બનેલ છે. બીજા દર્શન જૈન દર્શનને છે તે બધું અનેકાંતવાદ અને સ્વાદ્વાદના રૂપને ન જીતવાનો પ્રયાસ તે કરે છે, પરંતુ આ દુર્ગોને સમજવાનું જ પરિણામ છે. એ પ્રમાણે અર્જુન દેખીને જ તેમને શક્તિહીન બની બેસી જવું પડે દાર્શનિક વિદ્વાન પણ અનેકાંતવાદ અને સ્વાવાદને
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531432 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 037 Ank 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1939 |
| Total Pages | 34 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 4 MB |