________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
- આદર્શજીવને.
૨૩૯
વિરોધમાં આવે છે. પરિણામ એ આવે છે કે કુદરત આપણી તે પકડ બળાત્કારે છેડાવે છે અને ફરજીઆત રૂપે આપણું હઠને અંત લાવે છે. આપણે રીસાઈને જે કાંઈ અવશિષ્ટ હોય તે પણ ફેંકી દઈ તે કાર્યને “ત્યાગ” નું સુંદર અભિધાન આપીએ છીએ. ઉપર કહ્યું તેમ તેમાં કશું જ મહત્વ, વિશેષત્વ કે ગેરવ નથી. મહત્વ અને ગૌરવ તેવા ત્યાગમાં નથી, પણ સમર્પણમાં છે. પ્રકૃતિના મહા ભંડારમાંથી લીધેલી વસ્તુ તેને પાછી મેંપવી એ આપણી ફરજ છે. તે વસ્તુ આપણ નથી. એ વસ્તુના ઉપયોગ દ્વારા થતે ગુણવિકાસ અને આત્મવિકાસ એજ આપણા પોતાના સ્વામિત્વના છે.
પદાર્થોને રાખીને આપણે શું કરવા છે ? તેમાંથી જે કોઈ ગ્રહણ કરવાનું કુદરતે ઈષ્ટ ગયું છે તેટલું જ લઈ તે તે પદાર્થોને તેના સ્થાનમાં પાછા સંપી દેવામાં સિદ્ધિ છે. રાખવા જઈશું તે તે લાંબે કાળ નભશે નહિ. કુદરત બળાત્કારે ચુંટવી લે તે પહેલા તેને ઈષ્ટ વ્યય કરે તેજ ઉપયુક્ત છે. તેમ નહિ થાય તો તેને પરાણે “ત્યાગ કરવો પડશે, તેવા ત્યાગમાં રસ નથી, આનંદ નથી, મંગળ નથી, સુખ નથી. સુખ સ્વાર્પણમાં છે.
લેરા અધ્યાયી.
આદર્શજીવન.
વિઠ્ઠલદાસ મુ. શાહ, બી-એ. · "Were one so tall to touch the pole,
Or grasp creation in this span; He must be measured by his saul, The mind is the measure of the man, ”
BRUTUS. * જે કઈ મનષ્ય એટલે બધે ઊંચે હોય કે તે ધ્રુવતારાને સ્પર્શ કરી શકે અથવા સુષ્ટિને પિતાની મુઠીમાં લઈ શકે તે તેનું પરિમાણ તેને આત્મા દ્વારા થવું જોઈએ. મન જ મનુષ્યનું માપ છે.” બ્રુટસ,
આદર્શ જીવન–નમુનેદાર જીવન કોને કહેવું ? એવો પ્રશ્ન ઉપસ્થિત થતાં ઉત્તર આપી શકાય કે “જે જીવનને અન્ય મનુષ્ય આદર્શરૂપ માને અને તેનું અનુકરણ કરવા માટે તત્પર બને તેજ આદર્શ જીવન છે.” પરંતુ અહિં વિવેક બુદ્ધિને ઉપયોગ કરવો જોઈએ. કેમકે મેટામાં મોટો લુંટાર, લુંટારાઓને * દુખ ગર્ભિત વૈરાગ્યને બદલે જ્ઞાન ને સુંદર અભિધાન આપવું જોઈએ તેમ લેખકનું
અધિપતિ.
કહેવું છે.
For Private And Personal Use Only
