________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પા૦ ૩૫૯ ની રૂટનેટ–ખુલાસે.
આમાના માનસિક કારણના આ લેખના આ પાનાના છેલ્લા પારિગ્રાફમાં તે લેખના લેખકે જણાવ્યું છે કે–
શાસ્ત્રકારે કઈ કઈ સ્થળે ઇન્દ્રીયો પ્રત્યે અધાતે ધિક્કાર દર્શાવે છે. વળી પિતાના નિયત પ્રદેથી બહાર વધી જઈને જે ભાગ ઉપર હુમલો લઈ જવાના રસ નહ તે ભાગ ઉપર પણ તેમણે વધારે પડતા પ્રહાર કરી લીધા જણાય છે. * અને શુભ પ્રવૃત્તિનો આવેમ બાંધેલી સીમાની બહાર ઘસડી જઈને નહિ ધારેલું બેલાવી નાંખે છે. વગેરે વગેરે..”
તે બાબતમાં હકીકત એમ છે કે શાસ્ત્રકારોએ ઇન્દ્રીયો ઉપર અવાટતે ધિક્કાર દર્શાવ્યો નથી પરંતુ તેના વિશે ઉપરની આસક્તિને માટે ધિક્કાર બતાવ્યો છે, અને કોઈ કઈ સ્થળમાં ઇન્કીને ધિકાર આપવામાં આવે છે, તે પણ માત્ર આસકિતરૂપ જે કાર્ય તેને કારણમાં ઉપચાર કરીને કઈ કે સ્થળે તિરસ્કાર બતાવ્યું છે. વળી શાસ્ત્રકારે પિતાના નિયત પ્રદેશની બહાર જઈને નહીં પરંતુ હદમાં રહીને હુમલો ન કરતાં માત્ર ઉપર મુજબ સ્વરૂપ બેધકપણું જણાવ્યું છે. શાસ્ત્રકારોને શુભ પ્રવૃત્તિ હોય છે, પરંતુ એ આવેગ હેત નથી કે સૂત્રના આસવની બહાર જઈને ગમે તે રીતે લખી જવાતું હોય!
ર શાસ્ત્રાદિ સર્વ પક્ષ પ્રમાણે કરતાં વિવેક અને વિશુદ્ધ બુદ્ધિનું પ્રમાણુ બળવત્તર છે.” તે બાબતમાં જણાવવાનું કે પરોક્ષ પ્રમાણોના ભેદમાં વિશુદ્ધ બુદ્ધિના પ્રમાણને સમાવેશ થાય છે, જે તે પણ પક્ષ પ્રમાણુ હેઈને કોઈ વખત તે પ્રમાણ પણ બળવત્તર દેખાય છે.
૩ શાસ્ત્રવચન એ માત્ર અંગુલિનિર્દેશ જેવા છે, અને આંગળી ચિંધવા ઉપરાંત અધિક કશું જ કરી શકતા નથી.” તે બાબતમાં હકીકત એ છે કે શ. તે માત્ર સુચના કરનાર છે. કહ્યું છે કેસૂચના વન ઇતિ વચન પ્રમાણાત્ માટે શાસ્ત્રો અર્થના સુયક છે, પરંતુ બળાકારે પ્રવૃત્તિ કરાવતાં નથી, પ્રવૃત્તિ કરવી તે તિપિતાને આધિત છે. આમાં લેખકને આવો આશય હેવા સંભવ છે.
પ્રકારક
For Private And Personal Use Only
