Jain Society Houston TX 1995 11 Pratistha

SR No.: 528921
Original Sutra Author: N/A
Author: Jain Society Houston TX
Publisher: USA Jain Society Houston TX
Publication Year: 1995
Total Pages: 218
Language: English
Classification: Magazine, USA_Souvenir Jain Center TX Houston, & USA
File Size: 9 MB

Page 97

Celebrating Jain Society of Houston Pratishtha Mahotsav 1995
જૈન ધર્મ ને જાણો. જાણો જાણો જાણો આજે જૈન ધર્મ ને જાણો, જીન સિધ્ધાંતો જાણી જાણો જૈન ધર્મ નો પાયો....
The Sanskrit word dhyana is usually translated 'meditation': 'mental concentration' is another possible translation. It involves fixing the mind on one subject of thought for a space of time up to one muhurta (one thirtieth of a day, forty-eight minutes). It is possible only for someone with the right bodily power. Meditation can take various forms, some of which lead to moksha whilst others are harmful. Thus. concentration on acquisition of an agreeable thing or getting rid of something unpleasant is harmful, so is constant reflection on violence, untruthfulness, theft, protection of possessions. Persons in the lower stages of spiritual life are susceptible to these. In the higher gunasthana. stages of spiritual development, the valuable forms of meditation are possible. Dharma-dhyana concentration on the sacred teachings, the elimination of defilements, the consequences of karma and the nature of the universe. Sukla-dhyana is possible only for a person highly spiritually advanced and versed in the sacred texts, indeed the highest levels of sukla-dhyana can be approached only by a kevalin, a person who has achieved omniscience.
આત્મા જ પરમાત્મા એમ જૈન દર્શન માને, કર્મ અપાવી આત્માઓ સિધ્ધ શિલા પર જાયે, ફરી નહી કદી જનમ લે એ આત્મા કદી ટાણે..
જાણો જાણો જાણો આજે જૈન ધર્મ ને જાણો.
| આત્મા ના ગુણો જાણી ગુણ-સ્થાનક પણ જાણો, ગણાવ્યો છે ચોદ સ્થાન, આત્મા ના પરિણામો, એ ચોદ ની જ્યારે સીડી પકડે સિધ્ધ શિયા પર જાઓ....
જાણો જાણો જાણો આજે જૈન ધર્મ ને જાણો
કર્મ ના પ્રકારો કેવા, એ પણ જાણી જુઓ, આઠ કર્મ ના ભેદ ઘણા પણ, આઠ ને પહેલાં જાણો, ઘાતી-અધાતી ભેદ જાણી, મોહનીય મોટું માનો...
જાણો જાણો જાણો આજે જૈન ધર્મ ને જાણો
Ten stages of the process of nirjara, shedding of karma, are listed in verse 47, from the finding of right faith to complete enlightenment, whilst another listing on different principles of five stages of spiritual progress is found in the next two verses.
THE FINAL GOAL
નવ તત્વો થી જગત આ છે, જેના દર્શન માને, જીવ ને અજીવ મુખ્ય, બીજા સાતે જાણો, જ્યારે જાણો આ તત્વો ને, જીવ ની ગતિ જાણો...
જાણો જાણો જાણો આજે જૈન ધર્મ ને જાણો
જૈન ધર્મ ના ઘણા સિધ્ધાંતો, સ્વાદ વાદ છે મોટો, રગડ ઝગડા મટી જાય ક્યારે સ્વાદ વાદ ને જાણો, હું એ સાચો, એ પણ સાચો, જુદી જુદી છે દુષ્ટિ..
જાણો જાણો જાણો આજે જૈન ધર્મ ને જાણો
All this leads up to the final goal of the spiritual path. moksha or complete liberation of the soul. This is the subject matter of the tenth and final chapter of the Tattvartha Sutra. It is very short chapter, just seven verses, but it marks the culmination of the work. Indeed the Tattvartha Sutra. is sometimes called the Moksasastra, the Moksha scripture. The true nature of the soul includes, it must be remembered, total knowledge but until the final elimination of all karma this total knowledge is obscured and dimmed. The last and most powerful forms of karma ultimately succumb to nirjara, shedding off, and kevala. omniscience, appears. The complete destruction of all karma is called moksha: the liberated soul. by its natural unhindered motion, now rises upwards to the uppermost part of the universe. With verse 6 the Tattvartha Sutra reaches its culminating point. However the author cannot resist adding a further note (verse 7) listing twelve ways in which the souls achieving liberation may be classified.
નવકાર મંત્ર નો મહિમા મોટો પંચ પરમેષ્ઠિ જાણો, એ માળા ના મણકા માં જાણો, એકસો આઠે ગુણો, પંચ મહાવત ગુણો જાણી અફવત ઉચ્ચારો....
જાણો જાણો જાણો આજે જૈન ધર્મ ને જાણો
| | દર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્ર જાણી, યિા કરો શુધ્ધ ભાવે, મિથ્યા દ્રષ્ટિ છેડી દઈ ને જીને વચન માં માનો આ ક્ષમાપના નો ધર્મ મેળવીસંત પામે લ્હાવો....
જાણો જાણો જાણો આજે જૈન ધર્મ ને જાણો
ચયિતા વસંત શાહ,
હ્યુસ્ટન, ટેક્ષાસ ૫ નવેમ્બર ૧૯૯૫
"It is easier to point a finger than to offer a helping hand"
(Author Unknown)
Jain Education Interational
Page 81 For Private & Personal Use Only