Prabuddha Jivan 2019 01

SR No.: 526126
Original Sutra Author: N/A
Author: Sejal Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2019
Total Pages: 56
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 5 MB

Page 46

પાંચમાં ગુણસ્થાનવર્તી હોય છે. એમનું પદ એલક અને ક્ષુલ્લકથી મુનિચર્યાનું પાલન અને સંસ્કૃતિનું સંરક્ષણ એક સાથે ન થઈ શકત શ્રેષ્ઠ છે શ્રાવકો એમને વંદામિ કહીને નમસ્કાર કરે છે. આર્થિકાઓ ધર્મની ઓળખને જીવિત રાખવા માટે ભટ્ટારકોએ તંત્ર, મંત્ર અને પણ પરસ્પરમાં સમાચાર વંદામિ કહીને કરે છે એમનો વસવાટ યંત્ર સાધના કરી શાસ્ત્ર, મૂર્તિ, અને ધર્મનું સંરક્ષણ કરવાનો શ્રાવકોથી ન અતિ દૂર ન અતિ નજીક હોય છે. એમનો વસવાટ પ્રારંભ કર્યો સાથે સાથે પોતાની સાધના પણ કરતા રહ્યા છે એટલે થાય એને વસતિકા કહે છે. (ઉપાશ્રય કે સ્થાનકની જે વસતિકા કે સામાજિક કાર્યની સાથે આત્મસાધના માટે પણ કાર્યરત છે. હોવા જોઈએ) વસતિકામાં આ આર્થિકાઓ ૨-૩ અથવા ૩૦ થી શ્વેતાંબર મતમાં જેમ યતિ એમ દિગંબર મતમાં ભટ્ટારક ૪૦ ની સંખ્યા સુધીના એક સાથે રહી શકે છે. મુનિઓની વંદના પરંપરા છે. બંનેનું કાર્ય ધર્મ ટકાવવાનું છે સાથે સાથે આત્મસાધના તેમ જ આહાર આદિ ક્રિયાઓમાં ગણિની યા પ્રમુખ આર્થિકાની પણ કરતા રહેવાની છે. સાથે કે પછી એમને પૂછીને કેટલીક આર્થિકાઓ સાથે જાય છે. ભટ્ટારક મઠમાં રહે છે અને ભગવા કપડા પહેરે છે. તેમ જ - આર્થિકા પદમાં રોવું, નવડાવવું, ખવડાવવું, ભોજન બનાવવું જૈન ધર્મ સંબંધી બધુ મેનેજમેન્ટ કરે છે. શાસ્ત્રો સુરક્ષિત રાખવા (રસોઈ કરવી), સિલાઈ-સીવણ કામ, સ્વેટર ગૂંથવું વગેરે ગૃહસ્થને લાયબ્રેરી વ્યવસ્થિત રાખવી હસ્તપ્રતોની જાળવણી કરવી વગેરે કરવા યોગ્ય કાર્યો કરવાના નથી હોતા પરંતુ સ્વાધ્યાય કરવો પાઠ એમના માટે જ્ઞાનસાગર યતિઓ લખ્યું છે કે – યાદ કરવામાં અને અનુપ્રેક્ષણ-ચિંતનમાં તથા તપ અને સંયમમાં ભટ્ટારક સોહિ જાણ ભ્રષ્ટાચાર નિવારે, સદાય ઉદ્યત રહેતી થકી જ્ઞાનાભ્યાસમાં તત્પર રહે છે.
ધર્મ પ્રકાશે દોઈ ભવિક જીવ બહુ તારે પ્ર.૬ : ભટ્ટારક વિષે માહિતી આપવા વિનંતી.
સકલ શાસ્ત્ર સંપૂર્ણ સૂરિમંત્ર આરાધે જ.૬ : ભટ્ટારક – દિગંબર મતમાં સાધુ અને શ્રાવક વચ્ચેનો કરે ગચ્છ ઉદ્ધાર સ્વાત્મ કાર્ય બહુ સાથે વર્ગ ભટ્ટારક છે જ્યારે ધર્મમાં રાજનીતિ પ્રવેશવા લાગી ત્યારે સૌમ્યમૂર્તિ શોભાકરણ, ક્ષમાધરણ ધર્મની સંસ્કૃતિ, ઈતિહાસ અને અનામતને ક્ષતિ પહોંચવા લાગી. ગંભીરમતિ ભટ્ટારક સોહિ જાણીએ સંત પોતાની નગ્ન ચર્યાનું પાલન નહોતા કરી રહ્યા. શ્રાવક કટુત જ્ઞાનસાગર યતિ પોતાના પરિવારની પરવરિશમાં પડ્યા હતા. કોઈ સંત મંદિર ઉપરોક્ત કડીઓમાં ભટ્ટારકનો સંપૂર્ણ ચિત્તાર આવી જાય. મૂર્તિના સ્વરૂપને સંરક્ષિત કરવા માટે તૈયાર નહોતા થઈ રહ્યા ત્યારે આપના પ્રશ્નો શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘની ઓફિસ પર નગ્ન મુનિઓમાં ધર્મના પ્રતીક સ્વરૂપ મંદિર, શાસ્ત્ર અને મૂર્તિના અથવા તંત્રીના ઈમેલ પર મોકલવા. સંરક્ષણ માટે કપડા પહેરે અને મુનિ અને શ્રાવકની વચ્ચે કડીના રૂપમાં ભટ્ટારકની પરંપરાનો જન્મ થયો. મુનિ જો કપડા પહેરે તો
સંપર્ક : ૯૮૨૧૦૫૦૫૨૭
Gyan Samvad : For Youth By Youth
Mrs. Kavita Ajay Mehta
"I hope articles like this will attract more young people to Prabuddh Jivan. Please ask the young people in your home to ask questions via email to author. Please mention Gyan Samvad in the subject line"
(All these questions have been answered by Mrs. Kavita Ajay Mehta, who is a Jain Scholar)
Q.1 : Is Jainism a part of the Hindu religion?
Ans: No. Jainsim is not part of the Hindu religion. It is one of the ancient non-Vedic Shraman traditions that include Buddhism, Ajivikas, Yog, Charvaks etc. Un- like Hinduism, Jains do not believe that God is the cre- ator or administrator of the world. Jain 'Gods' cannot fulfill wishes. Jains believe they get what they deserve based on their past and present karma. There is a mis- conception that Jains are atheists. While Jains do not believe in a creator or wish fulfilling God, they believe each soul has the potential to become God. Jains pray to those that have become 'Gods' by transcending the
cycle of birth and death with the hope of emulating them. However, because of their co-existence in the same region for centuries, Hindus and Jains could have influenced each other.
Q.2: When and why were sects like Svetambara, Deravasi etc. created?
Ans : There are many sects and subsects amongst Jains. While there may be differences in practise and scriptures, the core principles and philosophy are the same.
The first schism was around 680 years after Lord Mahavir when they split into Digambaras and Shvetambaras. During a famine a group of monks moved to South India. The ones that remained in the north wrote
૪૬
પ્રબુદ્ધ જીપૂર્ણ
(જાન્યુઆરી - ૨૦૧૯)