Page Text
________________
થઈ અવ્યાબાધ સુખની પ્રાપ્તિ કરી શકે છે.
પડે, અંતરાય ધીરે ધીરે દૂર થાય અને નિર્મળ આત્મા જ્ઞાનદશાનો (૫) ૪ યોગઃ ધર્મકથાનુયોગ, દ્રવ્યાનુયોગ, કરૂણાનુયોગ અનુભવ કરે. અને ચરણાનુયોગ. તે ધર્મકથા, દ્રવ્યપ્રમાણ, પુદ્ગલ દ્રવ્ય કર્મના (૩) અઢાર પાપસ્થાનકઃ આ પાપસ્થાનકથી જીવ દૂર થાય સિધ્ધાંત તથા ધર્મ પામવા માટે સંયમિત આચરણ જીવનમાં કેમ ત્યારે પુણ્યનું નિમિત્ત પ્રગટ થાય છે. તે પ્રાણાતિપાત, મૃષા, કરવું તેની સમજણ છે.
પરિગ્રહ, અદાતાદાન, અબ્રહ્મચર્ય, ક્રોધ, માન, માયા, લોભ, રોગ, (૬) ૧૪ ગુણસ્થાનકઃ મિથ્યાત્વ, સાસ્વાદન, મિશ્ર, અવિરતી દ્વેષ, કલહ, અભ્યાખાન, પશુન, પરિવાદ, રતિ-અરતિ, સમ્યક્દર્શન, દેશવિરતી, પ્રમતીસયંત, અપ્રમતીસયંત, માયામૃષાવાદ અને મિથ્યાદર્શન છે. આ પાપ સ્થાનક માટે રોજ અપૂર્વકરણ, અનિવૃત્તિ બાદર, સૂક્ષ્મ સંપરાય, ઉપશમ, ક્ષીણ આલોચના, પ્રતિક્રમણ કરી પાપના દુઃખોથી આત્મા મુક્ત થાય મોહસ્થાન, સયોગી અને અયોગી કેવળજ્ઞાન છે. ૧૪ ગુણસ્થાનક તેવી ભાવના કરવી. તે આત્મઅનુભવ તથા અજ્ઞાનદશામાંથી જ્ઞાનદશા અને અંતે (૪) બાર ભાવનાઃ આ બાર ભાવનાઓ મુમુક્ષુ ભાવે તો કેવળજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ તે આત્માની જ્ઞાન તથા ગુણવૃદ્ધિનું બેરોમીટર સંસાર અનિત્ય છે તેથી જ્ઞાનસ્વરૂપી આત્માએ અશરણ થઈને છે. આત્મા પરમાત્માપદની પ્રાપ્તિ કરે ત્યારે મુમુક્ષુએ જ્ઞાનયાત્રામાં અશુચિથી ભરેલા દેહને જાણી લોકનું સ્વરૂપ જાણી, સત્યધર્મને કેવા ગુણસ્થાનકે વટાવી એટલે પ્રાપ્ત કરી, છેવટે મોક્ષની પ્રાપ્તિ ગ્રહણ કરી, સદ્ગુરૂના બોધમાં શ્રદ્ધા રાખી અવ્યાબાધ સુખ મોક્ષની કરે, તેનો સ્વઅનુભવ કરીને વીતરાગપ્રભુએ બોધ આપ્યો છે. પ્રાપ્તિ કરી શકે. તે ભાવનાઓ અનિત્ય, અશરણ, સંસાર, એકત્વ,
તેથી સિધ્ધાંતબોધમાં કેંદ્રબિંદુ જીવદ્રવ્ય - આત્મા છે. આત્માના અન્યત્વ, અશુચિ, આશ્રવ, સંવર, નિર્જરા, લોકસ્વરૂપ, બોધીદુર્લભ ગુણ, પર્યાય અને પરદ્રવ્યના પણ જાણવા જરૂરી છે. પરદ્રવ્યને અને ધર્મદુર્લભ છે. જાણવાથી જ આત્માનું શુદ્ધસ્વરૂપનો પૂર્ણ અનુભવ અને ગુણ, (૫) આઠ દ્રષ્ટિ : આ આઠ દ્રષ્ટિ આત્માની નિર્મળતાનું પર્યાયની વિશેષતા સમજાય છે. ઉપદેશબોધમાં કેંદ્રબિંદુ મિથ્યાત્વ બેરોમીટર છે. તે મૈત્રી, તારા, બલા, દિપ્તા, સ્થિરા, કાંતા, પ્રભા છે. આત્મા દેહ તે હું છું તેવું અનાદીકાળથી મિથ્યાત્વ માન્યતા અને પરા છે. છેલ્લી દ્રષ્ટિમાં પરા એટલે પરાભક્તિ આત્માધરાવે છે. વૈરાગ અને ઉપશમ બોધના આધારે દેહ અને આત્મા પરમાત્માનું એકરૂપ થઈ જવું છે. એટલે જીવ અને પુદ્ગલ બે જુદા દ્રવ્ય છે તેવું જ્ઞાન થઈ શકે છે. જૈન ધર્મનો એક સિધ્ધાંત તે જગતનાં કોઈપણ બીજા ધર્મમાં સિધ્ધાંતબોધના આધારે જીવને, મનુષ્યને સમ્યકત્વની પ્રાપ્તિ થઈ નથી તે અનેકાંતવાદ છે. તે સ્વતભંગીમાં દર્શાવ્યો છે. (૧) શકે છે. સમકિતની પ્રાપ્તિ થાય તો અવિરતસમ્યક્દર્શન થવાથી સ્વાદઅસ્તિ (૨) સ્વાદનાસ્તિ (૩) સ્વાદઅસ્તિ-નાસ્તિ (૪) મોક્ષ નિશ્ચિત થાય છે. ઉપશમબોધમાં જુદા જુદા ફીરકાની આચરણ સ્વાદઅવ્યક્તમ (૫) સ્વાદઅસ્તિ અવ્યક્તમ (૬) સ્વાદનાસ્તિ પદ્ધતિમાં ફેરફાર હોવાથી ગૃહસ્થ તથા સાધુ જીવનમાં સંયમનું અવ્યક્ત (૭) સ્વાદઅસ્તિનાસ્તિ અવ્યક્તમ છે. તેથી આત્મા પાલન જુદું છે પણ વિશાળ બુદ્ધિથી વિચાર કરીએ તો વૈરાગ અને નિત્ય, અનિત્ય, પરિણામી, અપરિણામી, સાક્ષી અને સાક્ષીકર્તા ઉપશમના આધારે મિથ્યાત્વ દૂર થઈ દેહ અને આત્મા જુદા દ્રવ્ય છે છે એમ સ્યાદવાદની દ્રષ્ટિથી જણાય છે. એવી શ્રદ્ધા માન્યતા, દ્રઢતા અને પ્રત્યક્ષ અનુભવ મનુષ્યને થઈ દેવ, ગુરૂ, શાસ્ત્ર એટલે તીર્થંકરદેવની વાણી, શાસ્ત્રબોધ અને શકે એવા લક્ષનો જ બોધ છે.
સદ્ગુરૂના અનુભવસિદ્ધ વચનોની શ્રદ્ધાથી, ચિંતન કરવાથી ઉપદેશબોધ મારી સમજ પ્રમાણે જણાવું છું.
સમકિત સમ્યક્દર્શન, આત્માની અનૂભુતિ થઈ શકે તો મોક્ષ, (૧) પાંચ મહાવ્રતઃ સાધુ માટે મહાવ્રત, ગૃહસ્થ માટે અણુવ્રત મુક્તિ શક્ય છે. છે. સત્ય, અહિંસા, અપરિગ્રહ, બ્રહ્મચર્ય અને અચૌર્ય છે. આ વ્રતનું સમ્યકદર્શનઃ નિશ્ચયથી સમકિતનું લક્ષ હોય અને વ્યવહારમાં પાલન કરવાથી વિનય, વિવેક, કરૂણા, સંતોષ, અધિકાર જેવા સશુરૂના અનુભવસિધ્ધ વચનમાં શ્રદ્ધા હોય, વીતરાગપ્રભુનો ગુણોની પ્રાપ્તિ સહજતાથી થાય છે.
બોધ, સગુરૂની આજ્ઞા પ્રમાણે આચરણમાં મુમુક્ષ મુકે તો (૨) આઠ કર્મઃ તેમાં ચાર ઘાતિયાનો ક્ષય થઈ શકે અને ચાર માર્ગાનુસારી થઈ શકે. આ કાળમાં સદ્દગુરૂ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર વીતરાગ અઘાતિયા છે તે આયુષ્ય પુરૂ થાય ત્યારે ક્ષય થાય છે. ૪ ઘાતિયા પ્રભુનો બોધ, સરળ ગુજરાતી ભાષામાં અમુલ્ય વચનો દ્વારા, જ્ઞાનાવરણીય, દર્શનાવરણીય, મોહનીય અને અંતરાય છે. ૪ મોક્ષમાળા, ભાવનાબોધ, ૬ પદનો પત્ર, આત્મસિધ્ધિશાસ્ત્રમાં અઘાતિયા નામ, ગોત્ર, આયુષ્ય અને વેદનીય છે. સત્પુરૂષના પ્રગટ કર્યો છે. તેની ભક્તિ માટે વીસ દોહરા, યમ-નિયમ જેવા અનુભવસિદ્ધ વચનોમાં મુમુક્ષુ શ્રદ્ધા કરે, સત્સંગ, ભક્તિથી કાવ્યો અને ક્ષમાપનાનું રોજ નિયમથી રટણ કરવાથી આત્માની ચિત્તમાં ત્યાગ, વૈરાગની ભાવના આવે તો મોહનીયકર્મ પાતળા નિર્મળતા થાય છે. આત્માનો સૌથી મોટો ગુણ તે જ્ઞાનગુણ છે.
11 પ્રબુદ્ધ જીવન !
સપ્ટેમ્બર - ૨૦૧૭)
| SR No. | 526110 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2017 09 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2017 |
| Total Pages | 64 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 5 MB |