Prabuddha Jivan 2014 08 Karmvad Jain Darshan ane Anya Darshan

SR No.: 526073
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2014
Total Pages: 140
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 4 MB

Page 76

કર્મવાદ 5 કર્મવાદ 5 કર્મવાદ કર્મવા
પૃષ્ટ ૭૬ : પ્રબુદ્ધ જીવન, કર્મવાદ વિશેષાંક ૯ ઑગસ્ટ ૨૦૧૪
યાદ 95 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ કર્મવાદ ;
જૈન ધર્મનો ઠર્મવાદ અને પુનર્જન્મ
ડૉ. મધુબહેન જી. બરવાળિયા
[ ડૉ. મધુબેન બરવાળિયા હિંદી સાહિત્યમાં એમ. એ., પીએચ. ડી. છે. મહિલા મંડળ આદિનું નેતૃત્વ કરે છે
અને જૈન સાહિત્ય સમારોહમાં સંશોધનપત્ર રજૂ કરે છે. ], કર્મવાદ અને પુનર્જન્મ પર દરેક દર્શન, વૈજ્ઞાનિકો, ફિલોસોફર, હંમેશાં મેળ રાખે છે, તેથી સર્વ સ્થળે જન્મ અને મૃત્યુની વૃદ્ધિ હૃાસ # ક આધ્યાત્મિક ગુરુ, સંતો, વિચારકો દ્વારા પ્રાચીન સમયથી આજ હંમેશાં સમતોલ પ્રમાણમાં રહે છે. કહે છે સમગ્ર લોકમાં એક પણ છે 3 દિન સુધી નવા નવા વિચારો, સંકેતો મળતા રહ્યા છે. પુનર્જન્મ જીવ વધતો નથી, એક પણ જીવ ઘટતો નથી. માત્ર પર્યાય બદલાય જે 5 જેની સાથે જોડાયેલો છે તેવા અસીમ તત્ત્વ આત્માને વિષે તર્ક- છે. શું વિતર્ક થયા જ કરે છે. એ અગોચર આત્માતત્ત્વ દરેક દર્શનમાં જૈનદર્શન કર્મવાદને વધુ મહત્ત્વ આપે છે. કર્મ પ્રમાણે આત્માની હૈ ક અનુભવાયું છે, દૃષ્ટિમાન થયું નથી. ગીતામાં આત્માની સાબિતી ગતિ બદલાતી જાય છે. આત્મા દેહથી ભિન્ન એક સ્વતંત્ર વસ્તુ છે જે આપતા શ્લોક છે.
અને “તે નિત્ય” છે. આવો આત્મા ‘કર્મનો કર્તા” પણ છે. કર્મની ___ 'विनाशमन्ययस्यास्य न कश्चित कर्तुं मर्हति ।'
રજકણો સમગ્ર લોકમાં ઠાંસીઠાંસીને ભરી છે જેને આત્મા પોતાના છે. અવિનાશીનો વિનાશ કરવા કોઈ શક્તિમાન નથી. ચેતના એ મન, વચન, કાયાના ઉપયોગ દ્વારા સતત ગ્રહણ કરતો રહે છે. જૈ છ આત્માનું લક્ષણ છે. જડ પદાર્થથી અને જીવ ચેતન તત્ત્વથી ઓળખાય રાગાદિ ભાવોના ચુંબકીય તત્ત્વ દ્વારા કર્મરૂપી રજકણો આત્માને છે. ચૈતન્યમય આત્મા છે તેનો કદી નાશ થતો નથી.
સતત ચોંટતા રહે છે. આ રજકણો કર્મના પરિપાક રૂપે આત્મા ___ 'नेनं छिदन्ति शस्त्राणि, नैनं दहति पावकः
ભોગવ્યા જ કરે છે. પુનર્જન્મ થયા જ કરે છે. જ્યાં સુધી તે કમરહિત ૨ नचैनम् कलेन्दयन्त्यापः, न शोषयति मारुतः'
થઈ સિદ્ધગતિ પ્રાપ્ત ન કરે. ફલિત એ થાય છે કે આત્મ કર્મને ન આત્માને કોઈ પણ શસ્ત્ર છેદી શકતાં નથી, અગ્નિ આત્માને (રજકણોને) પોતાના પર ચોંટાડવાની ક્રિયા કરતો હોવાથી જ બાળી શકતો નથી, પાણી ભીંજવી શકતું નથી, પવન તેને સુકવી (વિભાવમાં રહેવાથી) તે કર્મનો કર્તા છે અને જ્યારે એ રજકણો ફ્ર ક (શોષી) શકતો નથી.
એના ફળ આપે ત્યારે આત્મા ભોગવે પણ છે માટે એ કર્મનો ભોકતા છે હું શરીર જેને જૈનદર્શનની પરિભાષામાં પુદ્ગલનો પિંડ કહીએ પણ છે. ક છીએ એ નાશ પામે છે, પણ તેની સાથે રહેલું આત્મતત્ત્વ જેને કર્મવાદની જંજીરમાંથી મુક્ત થવાના જૈનદર્શનમાં ઉપાય પણ છે હું અજર-અમર-અવિનાશી કહેવાય છે તેનો જ કર્માનુસાર પુનર્જન્મ સચોટ બતાવ્યા છે. જેમ આત્મા કર્મનો કર્તા છે, ભોકતા છે, તો ક થયા કરે છે. જ્યાં સુધી તે કર્મમુક્ત થતો નથી ત્યાં સુધી જન્મ- કર્મબંધનથી મુક્તિ થવાના અને મોક્ષપ્રાપ્તિના ઉપાય પણ છે. કર્મથી છે કું મરણ થયા જ કરે છે. ‘મનો નિત્ય: શાશ્વતીય પુરાણ: ' અર્થાત્ મુક્ત થવાનો માર્ગ જિનેશ્વર ભગવંતો એ પ્રરૂપેલો છે. એ છે * મનુષ્યનો આ આત્મા જન્મરહિત, મૃત્યુરહિત શાશ્વત અને નિત્ય સમ્યક્દર્શન, સમ્યકજ્ઞાન, સમ્યક્રચારિત્ર. આ ત્રણ અગ્નિની ભઠ્ઠી જ
સમાન છે, જેમાં આત્મા સુવર્ણ કર્મરજથી છૂટો થઈ એકદમ શુદ્ધ આત્મતત્ત્વ એ દરેક શરીરથી ભિન્ન અને અમર છે. તે સિદ્ધાન્ત બની જાય છે અને એ આત્માનો મોક્ષ સહજ થઈ જાય છે. આચાર્ય ૩ વૈદિક પરંપરામાં પણ વિશેષ વ્યાપક થયો છે. પુનર્જન્મ વિશે હિન્દુ ઉમાસ્વાતિના ગ્રંથ તત્ત્વાર્થસૂત્રના પહેલા અધ્યયનમાં જ એમણે # ક તત્ત્વવેત્તાઓ કહે છેઃ આત્મા ભૌતિક દૃષ્ટિએ જુદા જુદા દેહમાંથી મોક્ષનો માર્ગ પ્રશસ્ત કરતાં કહ્યું છેપસાર થતો હોય છે અને આધ્યાત્મિક દૃષ્ટિથી કહીએ તો જુદી જુદી ‘
સ ર્જન જ્ઞાન વારિત્રાણિ મોક્ષ મા:” ક માનસિક ભૂમિકાઓમાંથી તે પસાર થતો હોય છે. વસ્તુતઃ નવો સમ્યગ્દર્શન, સમ્યગુજ્ઞાન, અને સમ્મચારિત્ર એ આત્માનો હું જન્મ લેતાં પ્રાણીઓ અને જીર્ણ થઈને મૃત્યુને વશ થતાં પ્રાણીઓને મોક્ષ માર્ગ છે, એટલે મોક્ષનો ઉપાય છે અને અંતે આત્મા અખંડ જૈ ક જોતાં પુનર્જન્મ જેવું ભાસિત GST
- અવ્યાબાધ સુખને પ્રાપ્ત કરે છે થાય છે. જૈન સિદ્ધાન્તની * જૈનદર્શન કર્મવાદને વધુ મહત્ત્વ આપે છે. કર્મ પ્રમાણે આત્માની છે
છે. આમ જૈનદર્શનમાં આત્મા કક દૃષ્ટિએ જન્મનું પ્રમાણ | ગતિ બદલાતી જાય છે. આત્મા દેહથી ભિન્ન એક સ્વતંત્ર વસ્તુ છે !
અને કર્મવાદ અંગે આ છ પદ , અને તે નિત્ય' છે. આવો અભી ‘કર્મનો કતી’ પણ છે. ૩ મૃત્યુના પ્રમાણની સાથે કિ બળ
બતાવ્યાં છે. શ્રીમદ્ * કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ન કર્મવાદ " કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ 5 કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ " કર્મવાદ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ " કર્મવાદ 5 કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ 5 કર્મવાદ કર્મવાદ 4 કર્મવાદ
કર્મવાદ 4 કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ 4 કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ 4 કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ 4 કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ 4 કર્મવાદ | કર્મવાદ 4 કર્મવાદ | કર્મવાદ 4 કર્મવાદ | કર્મવાદ ક કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ કર્મવાદ |
કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ 4 કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ ક કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ક કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ક કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ક કર્મવાદ કર્મવાદ કર્મવાદ ક .