Prabuddha Jivan 2014 08 Karmvad Jain Darshan ane Anya Darshan

SR No.: 526073
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2014
Total Pages: 140
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 4 MB

Page 56

કર્મવાદ 5 કર્મવાદ ર્ક કર્મવાદ ર્ક કર્મવા
પૃષ્ટ ૫૬ : પ્રબુદ્ધ જીવન, કર્મવાદ વિશેષાંક ૯ ઑગસ્ટ ૨૦૧૪
યાદ 95 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ કર્મવાદ ;
કર્મવાદ ર્ક કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ર્ક કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ર્ક કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ર્ક કર્મવાદ 4 કર્મવાદ ર્ક કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ર્ક કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ર્ક કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ 4 કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ કર્મવાદ ક્ર
(૧૨) ક્ષીણમોહનીય ગુણસ્થાનક
તણાઈ રહેલો પથ્થર પોતાની મેળે જ લીસો બની જાય છે તેમ R (૧૩) સયોગીકેવળી ગુણસ્થાનક
સાહજિક રીતે જ આયુષ્ય સિવાયની સાતે કર્મની દીર્ઘ સ્થિતિની સત્તા કપાઈને જ (૧૪) અયોગી કેવળી ગુણસ્થાનક
અંતઃ ક્રોડાક્રોડી સાગરોપમ થઈ જાય તેવું યથાપ્રવૃત્તકરણ થાય છે. ત્યારે કર્મબંધના પાંચ કારણ છે, તે મિથ્યાત્વ, અવ્રત, પ્રમાદ, કષાય જીવ ગ્રંથિદેશ-ગ્રંથિ પાસે આવ્યો કહેવાય છે. હું અને યોગ છે. તેના પ્રતિપક્ષી સમ્યકત્વ, વિરતિ, અપ્રમાદ, અકષાય જૈનદર્શનમાં અનાદિકાળથી જીવને વળગેલાં રાગદ્વેષના ગાઢ જં ક અને અયોગ છે. તેની પ્રાપ્તિ અનુક્રમે જેમ જેમ થતી જાય તેમ તેમ પરિણામને ‘ગ્રંથિ' કહે છે. જ્યારે એ તીવ્રપરિણામરૂપ દુર્ભેદ્ય ગાંઠને તે { જીવ તે ગુણસ્થાનક છોડીને ઉપર ઉપરના ગુણસ્થાનકે જાય છે. તોડી (ભેદી) નાંખે છે ત્યારે “ગ્રંથિભેદ કર્યો કહેવાય છે.
મિથ્યાત્વ છૂટતા જીવ પહેલું ગુણસ્થાનક છોડી ચોથે ગુણસ્થાનકે અભવ્ય જીવો ઘણીવાર ગ્રંથિદેશે આવીને પાછા ફરી જાય છે. કું જાય છે. અત્રત છૂટતા જીવ ચોથું ગુણસ્થાનક છોડી પાંચમે-છઠ્ઠ- ગ્રંથિદેશે આવેલા બધા ભવ્ય જીવો ગ્રંથિભેદ કરે તેવું નથી કારણ કે દો ૪ સાતમે ગુણસ્થાનકે જાય છે. પ્રમાદ છૂટતા જીવ છઠ્ઠ ગુણસ્થાનક ગ્રંથિભેદ કરવા માટે અત્યંત વીર્ષોલ્લાસ ફોરવવો પડે છે. જે જીવમાં ૬ છોડી સાતમા ગુણસ્થાનકે જાય. કષાય છૂટતા જીવ દશમું આધ્યાત્મિક વિકાસ સાધવાની યોગ્યતા પ્રગટી છે તેવા આસન્નભવ્ય જૈ
ગુણસ્થાનક છોડી, ૧૧, ૧૨, ૧૩ મે ગુણસ્થાનકે જાય છે. યોગ જીવો દુર્ભેદ્ય કર્મગ્રંથિરૂપ મહાબળવાન પર્વતનો ગ્રંથિભેદ કરે છે. શું છૂટતા જીવ ૧૩મું ગુણસ્થાનક છોડીને ૧૪મે ગુણસ્થાનકે જઈને અપૂર્વકરણ રૂપ તીણ ભાવ-વજૂથી ભેદી નાંખે છે. જેમ જન્માંધ તે ત્યાંથી પાછી મોક્ષમાં જાય. જ્યાં જીવને કર્મ બાંધવાના કોઈ કારણ પુરુષને શુભ પુણ્યનો ઉદય થતાં ચક્ષુનો લાભ થતાં દૃષ્ટિ મળે છે
ઉપસ્થિત નથી. કર્મ ન હોવાના કારણે શરીર નથી, જન્મમરણ તેવો આત્મિક તાત્ત્વિક આનંદ ઉપજે છે. જે જીવને પૂર્વે ક્યારેય નહીં
નથી, રોગ નથી, શોક નથી, દુઃખ નથી. તે આત્મા અનંત આત્મિક આવેલો એવો જે વિશુદ્ધ અધ્યવસાય ઉત્પન્ન થાય છે તેવા અપૂર્વકરણ * # સુખમાં વિચરે છે.
પછી ઉત્તરોત્તર વિશુદ્ધ અધ્યવસાય રૂપ અનિવૃત્તિકરણ છે, જે સમક્તિ ? પહેલું મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનક-“યથા નામ તથા ગુણ'ના ન્યાયે પ્રાપ્ત કરાવ્યા વગર અટકતું નથી. આ ગુણસ્થાનકે મિથ્યાત્વ મોહનીય કર્મના ઉદયને કારણે જીવ –યથાપ્રમત્તકરણ- - અપૂર્વકરણ– –અનિવૃત્તિકરણછે કુદેવમાં દેવ, કુગુરુમાં ગુરુ અને કુધર્મમાં ધર્મ માને છે. દેવ, ગુરુ,
, સમકિતની
* પ્રાપ્તિ ર અને ધર્મના સત્ય સ્વરૂપથી અજાણ એવા જીવની અહીં પ્રારંભિક
ગ્રંથિદેશ ગ્રંથિ
ગ્રંથિદેશ અજ્ઞાત અવસ્થા હોય છે. જેમ જન્માંધ મનુષ્ય જન્મથી જ કોઈ વસ્તુનું છ દર્શન નહીં કરવાથી તેનું સ્વરૂપ યથાતથ્ય જાણી શકતો નથી તેમ આ અનિવૃત્તિકરણ સુધી મિથ્યાત્વ મોહનીય કર્મના દલિકો ૐ આ ગુણસ્થાનકે વર્તતો મિથ્યાત્વી જીવ નવ તત્ત્વોને જાણતો નથી. અને ઉદયમાં છે. અનિવૃત્તિકરણ અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ છે. તે સ્થિતિમાં જ્યારે ૬
જો કોઈ જાણે તો પણ જેમ ધતુરાપાન કરવાથી અથવા કમળાના સંખ્યાતમો ભાગ બાકી રહે છે ત્યારે અંત:કરણની ક્રિયા શરૂ થાય કૈ રોગથી ઘેરાયેલો મનુષ્ય વસ્તુને વિપરીત યા અન્ય રીતે દેખે છે છે. આ ક્રિયામાં જીવ મિથ્યાત્વ મોહનીય કર્મ જે ઉદયમાં આવવાનાં છે તેમ મિથ્યાત્વની દૃષ્ટિ અવળી-વિપરીત હોય છે.
છે તેને આગળ-પાછળ કરી દે છે. કારણ કે જ્યાં સુધી મિથ્યાત્વના જેમ મણ દૂધમાં રતિ જેટલું ઝેર પણ હાનિકારક અને આરોગ્ય દલિકો એકસરખા ઉદયમાં ચાલુ જ હોય ત્યાં સુધી સમ્યકત્વની માટે બાધક છે તેમ મિથ્યાત્વનો ઓછામાં ઓછો અંશ પણ પહેલું પ્રાપ્તિ થતી નથી. જો મિથ્યાત્વના દલિકોનો ઉદય અટકે તો જ શું ગુણસ્થાનક છોડવા દેતો નથી. મદિરા જેવું મોહનીય કર્મ આ સમકિતની પ્રાપ્તિ થઈ શકે. જેમ ખેતરમાં બધે જ એકસરખું ઘાસ છું * ગુણસ્થાનકે ગાયું હોવાથી સર્વજ્ઞ ભગવંતે જે વસ્તુ જેવા સ્વરૂપે પથરાયેલું હોય અને તેમાં જો કોઈ એક સ્થળે આગ લાગે તો તે શું
કહી છે, તે વસ્તુ તેનાથી વિપરીત સ્વરૂપે સ્વીકારે કે માને છે. આગ જ્યાં ઘાસ છે ત્યાં ત્યાં બધે જ ફેલાઈ જાય; પરંતુ વચ્ચે ક્યાંક 5 અનાદિકાળથી મિથ્યાત્વ મોહનીય કર્મથી બંધાયેલો જીવ જો જો ઘાસ વગરની જગ્યા હોય તો ત્યાં આગ રોકાઈ જાય છે. ૬. 3 અભવ્ય (મોક્ષ પામવાની યોગ્યતા ધરાવતો ન હોય) હશે તો આ અંતઃકરણની ક્રિયા પછી પહેલા જ સમયે જીવને સમકિતની . * ગુણસ્થાનકમાં જ રાચ્યા કરશે. આવા જીવો દ્રવ્યથી ચારિત્ર પાળીને તેના પ્રાપ્તિ થાય છે. મિથ્યાત્વના ઘરમાં રહીને મિથ્યાત્વને હટાવીને જીવ શું
પુણ્યોદયે નવ રૈવેયક સુધી પહોંચી શકે છે. પણ ભાવચારિત્રનો સ્વીકાર અવિરતિ સમ્યગ્દષ્ટિ ચોથા ગુણસથાનકમાં પ્રવેશ કરે છે. અહીંથી ક કર્યો ન હોવાથી તેમનો નિસ્તાર અશક્ય બની જાય છે. જીવ મોક્ષમાર્ગની તૈયારી કરે છે. મોક્ષનો માર્ગ એ મોહનીય કર્મના $ જે જીવો મુક્તિપદ પામવાની યોગ્યતાવાળા છે તેવા ભવ્ય જીવો વિજયનો માર્ગ છે. જેવી રીતે નવી ખરીદેલી ઘડિયાળમાં કાંટા ગોઠવ્યા & ક આ ગુણસ્થાનકના અંતે મિથ્યાત્વ મોહનીય કર્મથી છૂટવાનો પ્રયત્ન ન હોય તો દરેક સમયે સમય ખોટો બતાવે છે. ઘડિયાળ ચાલે છે ? ૩ કરે છે. ‘નદી ઘોલ પાષાણ જાયે” એટલે જેમ નદીના પ્રવાહમાં પણ સમય ખોટો. તેમ મિથ્યાત્વ મોહનીય કર્મના કારણે કલાકના જ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ન કર્મવાદ " કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ 5 કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ " કર્મવાદ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ " કર્મવાદ 5 કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ 5 કર્મવાદ કર્મવાદ 4 કર્મવાદ
કર્મવાદ કર્મવાદ 4 કર્મવાદ કર્મવાદ 4 કર્મવાદ કર્મવાદ 4 કર્મવાદ કર્મવાદ કર્મવાદ ક કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ ક કર્મવાદ 4 કર્મવાદ ક કર્મવાદ 4 કર્મવાદ ક કર્મવાદ ક કર્મવાદ કર્મવાદ .
,
,