Prabuddha Jivan 2014 08 Karmvad Jain Darshan ane Anya Darshan

SR No.: 526073
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2014
Total Pages: 140
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 4 MB

Page 2

|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||IlllllllLLLLLLLLITLullllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllll
REBERRY REીના કમરકસ સમિકરસનસિક સમિકરસનદ
'પ્રબુદ્ધ જીવન : કર્મવાદ વિશેષાંક
- ઓગસ્ટ, ૨૦૧૪
ગમન T જેવું વાવો, તેવું લણો...
જિન-વચન : મહાકુ 1111 કwiki/સાર સહક પ્રાપ્ત કરે છે सले सयकम्मकप्पिया अवियत्तेष दुहेगा पाणियो । हिंडति भयाउला सहा जाइजरामरणेहि : भिक्षुता ।।
(ફૂ. -૨--૬ ૮) સર્વ પ્રાણીઓ પોતપોતાનાં કર્મ અનુસાર પોતાની અવસ્થા પ્રાપ્ત કરે છે. ઘણી વાર તેમૌનું દુઃખ પ્રગટ હોય છે. શેઠ તથા ભયથી વ્યાકુળ થયેલા જીવો સંસારમાં ભટકે છે અને જન્મ, વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુનાં દુ:ખ ભોગવે છે. All living beings have their present life according to their Karmas. Their unhappiness is often latent Wicked and terrified beings wander around experiencing the pains of birth, old age and death (ડૉ. રમણલાલ ચી. શામ ગ્રંથિત 'ત્રિત યાન' માંથી)
‘પ્રબુદ્ધ જીવનની ગંગોત્રી ", %ી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા
૧૯૨૯ થી ૧૯૩૨ - પ્રબુદ્ર જેન
(૯૩૨ થી ૧૯૩૩ બ્રિટિશ સરઢારસામે ન કર્યું એટલે નવા નામે
તરૂણ જેને ૧૯૩૪ થી ૧૯ીક * પુન: મકવનના નામથીબ કારન
૧૯૩૯-૧૯૫૩ , પ્રબુદ્ધન નવા શીર્ષ કે અન્ય પ્રબુદ્ધ જીવન" ૧૯પરથી શ્રી મુંબઈ જેન યુવક સંધના મુખપત્રની ૧૯૨૯ પી, ખટલ ૮૫ વર્ષથી અવિરત સફર, પહેલા સાપ્તાદિક, પછી અ માસિક અને તેયારબાદ માસિક ૨૦૧૪ માં ‘પ્રબુદ્ધ જીવન’નો ૬૨મા વર્ષમાં પ્રવેશ ૨૦૧૩ એપ્રિલથી સ૨કારી મંજૂરી માથે 'પ્રબુદ્ધ જીવન રાંક સંયુક્ત ગુજરાતી-અંગ્રેજીમાં, તેનટલે ૨૧૩ એપ્રિલથી ગુજરાતી- મધ્યે જ 'પ્રબુદ્ધ જીવન’ વર્ષ .. કુલ ૬૨મું કર્યું.
| પ્રબુદ્ધ વાચકોન પ્રાામ પૂર્વ મંત્રી મહાશયો જમનાદાસ અમરચંદ ગાંધી ચંદ્રકાંત સુતરિયા રતિલાલ સી. કોઠારી મણિલાલ મો મચંદ શાર્ક જટુભાઈ મહેતા પરમાણાંદ કુવરજી કાપડિયા ચીમનલાલ ચકુભાઈ શાહ ડાં, રમણલાલ ચી. શાહ
કર્મનો અટલ સિદ્ધાંત છે કે જેવું વાવો તેવું માણસ કદાચ દુઃખી થતો દેખાતો હશે, પરંતુ લણ, જેવું કરો તેવું પામો. જેવી કરણી તેવી તેનું હાલનું દુ:ખ, તેણે પૂર્વે કરેલાં પાપ કર્મો પાર ઉતરણી- જો જસ કરઈ સૌ તસ ફલ સંચિત કર્મામાં જમા થયેલા તે પાકીને ચાખા' પરંતુ આપણા બધાનાં પ્રત્યક્ષ અનુભવ પ્રારબ્ધરૂપે સામે આવીને ઊભેલાં છે, તેથી તે એવો છે અને આપણે નજરોનજર એવું દુઃખી છે. હાલમાં ન્યાયનીતિથી કરેલાં કર્મો જોઈએ છીએ કે જે માણસ ન્યાય, નીતિ અને કાળે કરીને પાકશે ત્યારે તે સુખના સ્વરૂપમાં ધર્મથી ચાલે છે તે આ જગતમાં દુઃખી થતો પ્રારબ્ધ રૂપે આવીને તેને જરૂર મળશે જ, એટલે જ દેખાય છે. અંધર્મ, અનીતિ કરે છે, તેણે કર્મના કાયદામાંથી શ્રદ્ધા ડગાવીને કાળાબજાર, લાંચરુશ્વત કરે છે તેને ઘેર ન્યાયનીતિ છોડીને અધર્મનું -અનીતિનું બંગલા, મોટર વગેરે સુખ સમૃદ્ધિ હોય છે. આચરણ ન જ કરવું.
આવું જોઈએ છીએ ત્યારે ઈશ્વર ઉપરથી ગામડામાં અનાજ ભરવાની મોટી મોટી જ આપણી શ્રદ્ધા ડગી જાય છે અને કર્મના કોઠીઓ હોય છે. તેમાં ઉપરથી અનાજ કાયદામાં કાંઈક ગરબડ હોય તેવું લાગે છે નાંખવામાં આવે છે અને કોઠીની નીચે એક અને તેથી સુખ મેળવવાની આશામાં આપણે બાકોરું હોય છે. તેમાં થી જો ઈતું અનાજ પણ અનીતિ-અધર્મથી પૈસા પ્રાપ્ત કરવા કાઢવામાં આવે છે. તમારી કોઠીમાં ઘઉ ભરેલ પ્રેરાઈએ છીએ, મા એક ભયંકર ગેરસમજ છે અને મારી કોઠીમાં કોદરા ભરેલા છે. હવે
હાલમાં તમો તમારી કોઠીમાં ઉપરથી કોદરા પુણ્યનું ફળ હંમેશાં સુખ જ હોય અને નાખતા હો તો પણ કોઠીમાં નીચે ના પાપનું ફળ હંમેશાં દુ:ખું જ હોય છે. તેમ બાકોરામાંથી ઘઉં જ નીકળે અને હું હાલમાં છતાં જે માણસ પાપ કરતો હોવા છતાં સુખ મારી કોઠીમાં ઉપરથી ઘઉંનાંખતો હોઉં તોપણ ભોગવતો દેખાય તે સુખ તેના હાલના જ્યાં સુધી મારી કોઠીના કોદરા પૂરેપૂરા ખલાસ પાપકર્મોનું ફળ નથી, પરંતુ તેણે પૂર્વે કરેલાં ના થાય ત્યાં સુધી તે કો ઠીના નીચે ના પુમ્પકમાં જે સંચિતમાં જમા પડ્યા હતા તે બાકોરામાંથી કોદરા જુ નીકળે, પરંતુ મારે પાકીને પ્રારબ્ધ રૂપે તેને સુખ આપતાં હોય છે અકળાવાની જરૂર નથી. જ્યારે તમારી કોઠીમાં અને હાલના પાપકર્મોને ત્યાં સુધી વિલંબ ઘઉં પૂરા થઈ જશે એટલે પછી તમારે કોદરા કરવો પડે છે, પરંતુ જ્યારે તેના પૂર્વેના ખાવાનો વખત આવવાનો જ છે, તે ચોક્કસ પુણ્યકર્મોનું બનેલું પ્રારબ્ધ વપરાઈ જશે કે છે અને મારી કોઠીમાં પડેલાં સંચિત થયેલા તુરત જ તેના પાપકર્મોનું પાકેલું ફળ દુ:ખ કોદરા ખલાસ થઈ જશે, એટલે મેં હાલમાં પ્રારબ્ધરૂપે સામું આવીને તેનું દુ:ખ ભોગવો, નાંખેલા ઘઉં ખાતો હોઈશ. પરંતુ તે માટે મારે
જ્યાં સુધી પૂર્વે કરેલી પુષ્ય ઈ તપે છે ત્યાં સુધી થોડી ધીરજ અને ઈશ્વર પર શ્રદ્ધા અને કર્મના કેટલીક વખત હાલમાં કરાતાં પાપ કર્મો હુમલો કાયદામાં વિશ્વાસ રાખવો જોઈએ, કરતા નથી. જ્યારે હાલમાં ન્યાયનીતિથી ચાલનારો
‘કર્મનો સિધ્ધાંત'માંથી ઉદ્ભૂત
O RE WERE
હાલમાં ત્યાયનીતિથી કરેલાં કર્મો કાળે કરીને પોકશે ત્યારે તે સુખના સ્વરૂપમાં પ્રારબ્ધરો આવીને તેને જરૂર મળરો જ. એટલે તેણે કાર્યના કાયદામાંથી શ્રદ્ધા ડગાવીને ભાયતીતિ છોડીને અધર્મનું-અનીતિનું આચરણ ન જ જવું.
જ
જ ર
કો
ક
ર
: