Prabuddha Jivan 2014 08 Karmvad Jain Darshan ane Anya Darshan

SR No.: 526073
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2014
Total Pages: 140
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 4 MB

Page 107

કર્મવાદ કર્મવાદ 5 કર્મવાદ ન કર્મવાદ ન કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ 4 કર્મવાદ કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ 5 કર્મવાદ 5 કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ક કર્મવાદ 5 કર્મવાદ 5 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ કર્મવાદ કર્મવાદ ક
કર્મવાદ " કર્મવાદ 5 કર્મવાદ " કર્મવા ઑગસ્ટ ૨૦૧૪ પ્રબુદ્ધ જીવન • કર્મવાદ વિશેષાંક , પૃષ્ટ ૧૦૭ યાદ પણ કર્મવાદ , કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ 5 દ્વારા, અથવા મનથી કરે છે.
(૭) સમભાવ, (૮) મનની છે અર્થાત્ ચેતનાના હોવાપણાથી જ | મહાકર્મ વિભંગમાં કર્મની કૃત્યતા અને ઉપચિતતાના સંબંધને
પવિત્રતા (૯) શરીરની પ્રસન્નતા કે શું બધાં કર્મ-ક્રિયાઓ સંભવ છે. લઈને કર્મનનું ચતુર્વિધ વર્ગીકરણ પ્રસ્તુત કર્યું છે, જેમ કે
(૧૦) મનનું હળવાપણું (૧૧) # કર્મના પ્રકારોઃ
(૧) તે કર્મ જે કુત (સમ્પાદિત) નથી પરંતુ ઉપચિત (ફળપ્રદાતા) છે શરીરનું હળવાપણું(૧૨) મનની કર્મના મુખ્યત્વે બે પ્રકાર છે. (૨) તે કર્મ જે કુત પણ છે અને ઉપચિત પણ છે.
મૃદુતા (૧૩) શરીરની મૃદુતા હૂં (૧) ચિત્તકર્મ – માનસિક કર્મ (૩) તે કર્મ જે કુત છે પણ ઉપચિત નથી.
(૧૪) મનની સરળતા (૧૫) 5 (૨) ચૈતસિક કર્મ – (કાયા (૪) તે કર્મ જે કૃત પણ નથી અને ઉપચિત પણ નથી. શરીરની સરળતાને પણ ચૈતસિક ૬ ૐ અને વચનથી ઉત્પન્ન થતાં કર્મ) આવી રીતે પ્રથમ બે વર્ગોના કર્મ જીવને બંધનમાં નાંખે છે અને કહ્યા છે.
આમાં પણ ચિત્તકર્મ પ્રધાન છે. અંતિમ બે પ્રકારના કર્મ જીવને બંધનમાં નાંખતા નથી. અવ્યક્ત-કર્મ- અતુપચિત-કર્મ ૐ કર્મ પ્રથમ “કૃત’ હોય છે અને પછી
જેવી રીતે જૈનદર્શનમાં જે ‘ઉપચિત’ હોય છે. કર્મ કરવાની પૃષ્ઠભૂમિમાં ચિત્તભાવનાનો ક્રિયાઓ સંવર અને નિર્જરાના હેતુ છે તે અકર્મ છે. જેને ઇર્યાપથિક આધાર હોય છે.
ક્રિયા પણ કહે છે. અકર્મ એટલે રાગદ્વેષ તેમ જ મોહરહિતથી કર્તવ્ય કર્મ એ જ પુનર્જન્મનું મૂળ કારણ છે, સદ્ગતિ અને અસદ્ગતિનો અથવા તો શરીર નિર્વાહ માટે કરેલું કર્મ. એવી જ રીતે બૌદ્ધદર્શનમાં આધાર કર્મને જ માનવામાં આવે છે. એ જ તેનો વિપાક છે. પણ તેને અનુપચિત અવ્યક્ત અથવા અકૃષ્ણ- અકુશલ કર્મ કહે છે. 5 બૌદ્ધદર્શનમાં અન્ય રીતે પણ ત્રણ પ્રકારના કર્મ દર્શાવ્યા છે. તેવી જ રીતે આસક્ત વ્યક્તિની ક્રિયાઓ જે બંધનકારક છે તેને શું
(૧) અવ્યક્ત અથવા અશુક્લ અકૃષ્ણ (૨) કુશલ અથવા શુકલ કર્મ ઉપચિત કર્મ અથવા કા-કુશલ કર્મ કહે છે. ઉપચિત કર્મ સંચિત (૩) અકુશલ અથવા કુકર્મ એટલે કે અનૈતિક નૈતિક અને અતિનૈતિક થઈ ફળ આપવાની ક્ષમતા યોગ્ય હોય છે. જૈન પરંપરાના 3 કર્મને ક્રમશ: અકુશલ, કુશલ અને અવ્યક્ત કર્મ કહ્યા છે.
વિપાકોદયીકર્મની બૌદ્ધદર્શનના અનુચિતકર્મ સાથે તેમ જ 5 અકુશલકર્મ: પાપનું વર્ગીકરણ – બૌદ્ધ દર્શનના મતાનુસાર જૈનપરંપરાના પ્રદેશોદયકર્મની બૌદ્ધદર્શનના ઉપચિત કર્મ સાથે
કાયિક, વાચિક અને માનસિક આધાર પર નીચેના દસ પ્રકારના સરખામણી કરી શકાય. 5 અકુશલ કર્મો અથવા પાપોનું વર્ણન મળે છે.
કર્મની ઉત્પત્તિનો હેતુ મહાત્મા બુદ્ધે કહ્યું છે, ‘ભિક્ષુઓ કર્મોની # કું (ક) કાયિક પાપઃ (૧) પ્રાણાતિપાત (૨) અદત્તાદાન (ચોરી), ઉત્પત્તિના ત્રણ હેતુ છે.” (૩) કામે સુમિચ્છાચાર (કામભોગ સંબંધી દુરાચાર)
લોભ કર્મોની ઉત્પત્તિનો હેતુ છે. દ્વેષ કર્મોની ઉત્પત્તિના હેતુ છે. | (ખ) વાચિક પાપઃ (૪) મૃષાવાદ (અસત્ય ભાષણ), (૫) મોહ કર્મોની ઉત્પત્તિનો હેતુ છે. જો મૂર્ખ કોઈ પણ કર્મ કરે છે જે # પિનાવાચા (પિશુનવચન), (૬) ફસાવાચા (કઠોર વચન), લોભ, દ્વેષ અથવા મોહથી પ્રેરાયેલ હોય તો તે તેને ભોગવવું પડે છે ૬ (૭) સપ્રમાપ (વ્યર્થ આલાપ)
છે. એટલે બુદ્ધિશાળી ભિક્ષુએ લોભ, દ્વેષ અને મોહનો ત્યાગ કરીને જૈ (ગ) માનસિક પાપઃ (2) અભિજજા (લાભ), (૯) વ્યાપાદ વિદ્યા પ્રાપ્ત કરીને સર્વ દુર્ગતિમાંથી મુક્ત થવું જોઈએ. (માનસિક હિંસા), (૧૦) મિચ્છા દિઠી (મિથ્યા દૃષ્ટિ)
કર્મનું સ્વરૂપ બુદ્ધની દૃષ્ટિએ કર્મ એક ચિત્ત સંકલ્પ છે તેઓ ન તેમજ “અભિધમ્મત્યસંગહો'માં ચૌદ અકુશલ ચૈતસિક કર્મ તો તેને વૈદિક સિદ્ધાન્ત અનુસાર અદૃષ્ટ શક્તિ માને છે કે જેનોની બતાવ્યા છે. જેમ કે (૧) મોહ (૨) પાપકર્મમાં ભય ન માનવો જેમ પગલિક શક્તિ માને છે. * (૩) ચંચળતા(૪) તૃષ્ણા (લાભ), (૫) નિર્લજ્જતા (૬) મિથ્યાદૃષ્ટિ બૌદ્ધો કર્મને અનાદિ અને અવિચ્છિન્ન પરંપરામાં ઘટિત ઘટના 5 8 (૭) અહંકાર (2) દ્વેષ (૯) ઈર્ષ્યા (૧૦) માત્સર્ય (૧૧) કૃત- માત્ર માને છે. તેઓના મતાનુસાર સ્વકૃત કર્મોના ફલનો ભોક્તા હું * અકૃતના વિષયમાં પશ્ચાતાપ ન થવો (૧૨) થીન (૧૩) મિદ્ધ પ્રાણી સ્વયં હોય છે. અન્ય કોઈ નહીં. ફળ ભોગવવાની બાબતમાં 5 (આળસ) અને (૧૪) વિચિકિત્સા (સંશય).
બુદ્ધ કહે છે, “મેં એકાવન કલ્પ પહેલાં એક પુરુષનો વધ કર્યો હતો. 5 જૈ બૌદ્ધદર્શનમાં કુશલકર્મ
એ કર્મના ફળરૂપે મારા પગ બંધાઈ ગયા છે. હું જે સારા અથવા ખરાબ * 2 “સંયુક્ત નિકાય'માં કહેવાયું છે કે અન્ન, વસ્ત્ર, શય્યા, આસન કર્મ કરું છું તે સર્વનો હું ભાગીદાર છું. સમગ્ર પ્રાણી કર્મની પાછળ ચાલે છે. મેં કૅ અને ચાદરના દાની પંડિત પુરુષમાં પુણ્યની ધારાઓ વહે છે. તેવી જેવી રીતે રથ પર ચઢેલ વ્યક્તિ રથની પાછળ ચાલે છે.” * જ રીતે ‘અભિધમ્મસ્થસંગહો'માં કુશલ ચૈતસિક બતાવ્યા છે; જેમ કર્મ સંસરણનું મૂળ કારણ છે. સંસરણનો અર્થ છે સંસારમાં ક્રૂ “ કે (૧) શ્રદ્ધા (૨) અપ્રમત્તતા (સ્મૃતિ) (૩) પાપકર્મ પ્રત્યે લજ્જા જન્મમરણ ગ્રહણ કરવા. ભગવાન બુદ્ધના શિષ્યોને પુનર્જન્મના $ * (૪) પાપકર્મ પ્રત્યે ભય (૫) અલોભ (ત્યાગ) (૬) અદ્વેષ (મંત્રી) વિષયમાં જ્ઞાન હતું. તેમનું આ જ્ઞાન સ્વયં સંવેદ્ય અનુભવનું પરિણામ
કર્મવાદ 4 કર્મવાદ કર્મવાદ 4 કર્મવાદ ન કર્મવાદ 4 કર્મવાદ ન કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ 9 કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ર્ક કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 5 કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ કર્મવાદ 4
કર્મવાદ 4 કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ 4 કર્મવાદ ક કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ 5 કર્મવાદ ક કર્મવાદ કર્મવાદ ક કર્મવાદ 5 કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ છ કર્મવાદ 5 કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ