Prabuddha Jivan 2014 08 Karmvad Jain Darshan ane Anya Darshan

SR No.: 526073
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2014
Total Pages: 140
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 4 MB

Page 105

કર્મવાદ 5 કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ
ઑગસ્ટ ૨૦૧૪ • પ્રબુદ્ધ જીવન • કર્મવાદ વિશેષાંક , પૃષ્ટ ૧૦૫ વાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ ક કર્મવાદ
અન્ય દર્શનોની ભૂમિકામાં બોદ્ધદર્શનમાં કર્મસિદ્ધાંત
. કલા શાહ | ડૉ. કલાબેન શાહ મુંબઈ યુનિવર્સિટીના જૈન ધર્મ અને ફિલોસોફી વિભાગ માટે નિયુક્ત ગાઈડ છે. ધર્મ, તત્ત્વજ્ઞાન અને અધ્યાત્મ વિષયક ઘણાં પુસ્તકો પ્રગટ થયા છે. તેઓ જૈન ધર્મ વિષયક લેખો લખે છે. તેમના માર્ગદર્શન હેઠળ ૨૨ વ્યક્તિઓએ પીએચ. ડી. કર્યું છે, જે ગૌરવ લેવા જેવી બાબત છે. ]
ભગવાન બુદ્ધ (૫૬૦ થી ૪૮૦ ઇ.સ.પૂ.) તક્ષશિલા વગેરે મોટા મોટા વિશ્વવિદ્યાલયની સ્થાપના કરી. આ બુદ્ધના પિતાનું નામ શુદ્ધોધન અને માતાનું નામ માયાદેવી વિદ્યાલયોમાં રહેલી કૃતિઓ પરથી ખ્યાલ આવે છે કે બૌદ્ધધર્મના હતું. શુદ્ધોધન ઈક્ષવાકુ વંશના શાક્ય શાખાના એક શાસક હતા. સાહિત્યનો ભંડાર બહુ વિશાળ હતો. તેઓનું નાનપણનું નામ સિદ્ધાર્થ હતું અને તેમણે “બોધિજ્ઞાન' ધર્મશાસ્ત્રઃ બૌદ્ધ ધર્મશાસ્ત્ર લગભગ ૧૨મી શતાબ્દી સુધી # જૈ પ્રાપ્ત કર્યા પછી લોકો તેમને “બુદ્ધ'ના નામથી સંબોધવા લાગ્યા. ભારતમાં હતો. બૌદ્ધોએ ભારતમાં મોટા મોટા વિદ્યાલયોની સ્થાપના ૪ ૪ યુવાન થતાં તેમણે બીમાર, વૃદ્ધ અને મૃતને જોયા અને માનવની કરી. આ વિદ્યાલયોમાં ધર્મસાહિત્યનો ભંડાર બહુ વિશાળ હતો. છે. ૐ આ ત્રણ દશા તેમને દુ:ખમય લાગી. અને તેઓએ પોતાની પત્ની ભગવાન બુદ્ધે પોતાના જીવનકાળ દરમ્યાન કોઈ પણ બુદ્ધવચન નું 5 યશોધરા અને પુત્ર રાહુલને ત્યજીને ગૃહત્યાગ કર્યો અને આ સંભવતઃ નથી લખ્યા. પરંતુ તેમના મૃત્યુ બાદ રાજગૃહમાં ૪૭૭ ૬
દુઃખોમાંથી મુક્તિ પ્રાપ્ત કરવાનો માર્ગ શોધવા ચાલી નીકળ્યા. ઇ.સ. પૂ.માં એક સભા ભરાઈ હતી જેમાં બુદ્ધ પ્રવચનોને લિપિબદ્ધ * સંન્યાસ ધારણ કરીને તેમણે આલાર કલામના ગુરુત્વમાં શિક્ષણ કરવામાં આવ્યા હતા. ત્યાર પછી સો વર્ષ બાદ ૩૭૭ ઇ.સ.પૂ.માં જ હું પ્રાપ્ત કર્યું. ત્યારબાદ ગુરુ ઉદક રામપુત્ર પાસે ગયા. તેમણે ગૌતમ વૈશાલીમાં સભા થઈ. ત્રીજી સભા ૩૪૧ ઇ.સ.પૂ.માં પાટલીપુત્રમાં તૈ 5 બુદ્ધને તપસની શિક્ષા આપી અને ગોતમે ગયાનગરના વટવૃક્ષ થઈ જેમાં ધર્મશાસ્ત્રોની પ્રામાણિક્તા સ્થિર કરવામાં આવી. જેને હું નીચે એવું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું જેના દ્વારા મુક્તિ પ્રાપ્ત થઈ શકે. ત્રિપિટક એટલે ત્રણ બોક્સ (પેટી) કહેવામાં આવ્યા. ત્યાર બાદ તેને
તે સમયે શ્રમણ પરંપરાની બે શાખાઓ અસ્તિત્વમાં હતી. આ હીનયાન તથા થોરાવાદિયાનના ધર્મપુસ્તક માનવામાં આવ્યા અને હું બે વિશાળ શાખાઓ – જૈન અને બૌદ્ધ ધર્મમાં આશ્ચર્યજનક સામ્ય મહાયાનોના વૈપુલ્ય સૂત્ર તથા ત્રિલિન્દ પ્રશ્ન મુખ્ય પુસ્તકો છે. તે ઉપરાંત તૈ ક પ્રતીત થયું. તેથી એક જ નદીની બે ધારાઓ વહી રહી છે તેવો ત્રિપિટક, વિનયપિટક, મુત્તપિટક અને અભિધમપિટક છે. હું અનુભવ થવા લાગ્યો.
બીદ્ધધર્મમાં કર્મસિદ્ધાંત ભગવાન મહાવીર અને ભગવાન બુદ્ધ બન્ને શ્રમણ, તીર્થ તથા સર્વપ્રથમ ભારતીય દર્શનમાં કર્મસિદ્ધાંતની રૂપરેખા તપાસીએ ધર્મચક્રના પ્રવર્તક, લોકભાષાના પ્રયોક્તા અને દુ:ખમુક્તિની તો જણાય છે કે ભારતીય જન-જીવનમાં કર્મ શબ્દ બાળક, યુવાન સાધનાના સંગમસ્થાન હતા.
અને વૃદ્ધ બધાંની જીભ પર રહેલો હોય છે. ભારતના વિચારકો, * ભગવાન મહાવીર કઠોર તપશ્ચર્યા અને ધ્યાન દ્વારા કેવલી બન્યા. દાર્શનિકો, મનોવૈજ્ઞાનિકો, તત્ત્વચિન્તકો વગેરે બધાં કર્મને એક મહાત્મા બુદ્ધ છ વર્ષની કઠોર તપશ્ચર્યાથી સંતુષ્ટ ન થયા ત્યારે અથવા બીજા રૂપે માને છે. છે તેઓ ધ્યાનમાં લીન થયા અને તેમને સંબોધિ લાભ પ્રાપ્ત થયો. ‘કર્મ' શબ્દ ભારતમાં બધાં આસ્તિક ધર્મગ્રન્થો, દર્શનો અથવા મેં કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થયા બાદ મહાવીરે જે કહ્યું તે દ્વાદશાંગ ધર્મશાસ્ત્રોમાં યોજાયેલ છે. ભારતના બધાં આસ્તિક દર્શન અને ગણિપિટકમાં ગૂંથાયું છે.
ધર્મોએ ‘કર્મ” અથવા તેના જેવી એક એવી સત્તાનો સ્વીકાર કર્યો છે કે બોધિજ્ઞાન પ્રાપ્ત થયા પછી મહાત્મા બુદ્ધ જે કહ્યું તે ત્રિપિટકમાં જે આત્માની વિભિન્ન શક્તિઓના ગુણો અથવા શુદ્ધત્તાને પ્રભાવિત, ક છ ગૂંથવામાં આવ્યું છે.
આવૃત્ત અને કુંઠિત કરી દે છે. કર્મના સ્થાન પર આ ધર્મદર્શનોએ ભગવાન બુદ્ધના મત મુજબ દુ:ખ, દુઃખસમુદય, નિરોધ, માર્ગ તેના વિભિન્ન નામો આપ્યા છે. છે આ ચાર આર્યસત્યો છે. જન્મ લેવો એ દુઃખ છે, વૃદ્ધ થવું દુઃખ છે, વેદાન્તદર્શન તેને “માયા” અથવા “અવિદ્યા' કહે છે. સાંખ્યદર્શન . ૐ વ્યાધિ દુઃખ છે અને મરવું એ પણ દુ:ખ છે.
તેને “પ્રકૃત્તિ' અથવા સંસ્કારની સંજ્ઞા આપે છે. યોગદર્શનમાં તેને | ભગવાન બુદ્ધે બોદ્ધ ધર્મની સ્થાપના કરી અને તેનો પ્રચાર માટે કર્મ-આશય” અથવા “ક્લેશ' વગેરે શબ્દો પ્રયોજાયા છે. - કર્યો. બૌદ્ધ ધર્મ લગભગ ૧૨મી શતાબ્દી સુધી ભારતમાં અસ્તિત્વમાં ન્યાય દર્શનમાં “અદૃષ્ટ' અને “સંસ્કાર' શબ્દ વપરાયો છે. તો 5 હતો પણ હવે બૌદ્ધ ધર્મ મોટે ભાગે તિબેટ, ચીન, જાપાન, થાઇલેંડ, બોદ્ધદર્શનમાં કર્મને ‘વાસના” અને “અવિજ્ઞપ્તિ' કહ્યો છે. વૈશેષિક . 3 સિલોન વગેરે દેશોમાં છે. બૌદ્ધોએ ભારતમાં નાલંદા, વિક્રમશીલ, દર્શનમાં “ધર્માધર્મ” શબ્દ છે. જૈન દર્શનમાં કર્મ' શબ્દ વપરાય છે. તે કર્મવાદ 95 કર્મવાદ કર્મવાદ ક કર્મવાદ ક કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 9 કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ કર્મવાદ કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ 5 કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ
કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 5 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ ક કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ ક કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ કર્મવાદ
કર્મવાદ 4 કર્મવાદ ન કર્મવાદ 4 કર્મવાદ ૫ કર્મવાદ ન કર્મવાદ ન કર્મવાદ ન કર્મવાદ ન કર્મવાદ ન કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ન કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ન કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ન કર્મવાદ કર્મવાદ