Page Text
________________
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૩
પ્રબુદ્ધ જીવન: ગણધરવાદ વિશેષાંક
ભૂતોની સત્તા સ્વીકારવી જોઈએ. વળી જ્યાં સુધી શસ્ત્રથી માટે તે વ્યક્ત! લોક જીવસંકુલ છે તેથી સંયમીને પણ હિંસાદોષ, 2. ઉપઘાત ન થયો હોય ત્યાં સુધી પૃથ્વી-અપ (જળ) તેજ અને લાગશે અને અહિંસાનો અભાવ થઈ જશે, એ કહેવું બરાબર વાયુ એ ચાર ભૂતો સચેતન છે, સજીવ છે. કારણ કે તેમાં જીવનાં નથી. લક્ષણો દેખાય છે. પણ આકાશ એ અમૂર્ત છે અને તે જીવનો આ પ્રકારે એ વસ્તુ સિદ્ધ થઈ કે સંસારમાં પાંચ ભૂત છે. આધાર માત્ર બને છે તેથી તે સજીવ નથી.
તેમાંનાં પ્રથમ ચાર પૃથ્વી-જળ-તેજ-વાયુ એ સજીવ પણ છે, એ પંચભૂતો પ્રત્યે હિંસા-અહિંસાદિ :
અને પાંચમું આકાશ તત્ત્વ એ અચેતન જ છે. * વ્યક્તજી અહીં પ્રશ્ન પૂછે છે કે પ્રભુ, જો આપના કહ્યા પ્રમાણે વેદમાં સંસારનાં બધાં પદાર્થોને સ્વપ્ન જેવા કહ્યા છે તેનો *
અનંત જીવો માનીએ અને તે સૂક્ષ્મરૂપે ૧૪ રાજલોકમાં વ્યાપ્ત અર્થ એ નથી કે તેનો સર્વથા અભાવ છે પણ ભવ્ય જીવો એક હોય તો સાધુઓ આ જીવો પ્રત્યે અહિંસા કેવી રીતે પાળી શકશે? પદાર્થોમાં અનુરક્ત થઈ મૂઢ ન બની જાય, આસક્ત ન બની .અને જો અહિંસા ન પાળી શકે તો શુદ્ધ ચારિત્ર કેવી રીતે ગણાશે? જાય, માટે સ્વપ્ન જેવા એટલે કે અસાર બતાવ્યા છે તથા સંસારનાં ૪. * અને જો શુદ્ધ ચારિત્ર ન હોય તો સાધુ કેમ કહેવાય? વગેરે એક પરિગ્રહથી મુક્ત થઈને નિર્મોહી બની મનુષ્ય વીતરાગ અને સર્વજ્ઞ * પછી એક તેનો નિષેધ થતો જશે અને કદાચ પાછા શૂન્યવાદમાં બને અને અંતે મોક્ષલાભ કરે. આ પ્રકારે ઉક્ત વેદવચનનું તાત્પર્ય પહોંચી જઈશું !! પ્રભુ આ શંકાનો ઉત્તર આપતાં કહે છે, અહીં સર્વશૂન્યતામાં નથી પણ પદાર્થોમાં આસક્તિયોગ્ય કશું જ નથી, નિશ્ચયનયની અપેક્ષાએ જે અશુભ
એ બતાવવાનું છે. *પરિણામ તે જ હિંસા કહેવાય છે. સંવાદની ધારા કે નિરુપણાની ધારા દ્વારા ઉપદેશનું વહેણ ).
આ પ્રકારે જરા-મરણથી એટલે કે કોઈ વ્યક્તિ હિંસા ન કરે ખાસ કરીને ભારતમાં ધર્મના પ્રવર્તક હોય, પરમતત્ત્વને
મુક્ત એવા જિનેશ્વર ભગવાન પણ મનમાં દુષ્ટ અધ્યવસાય અનુભવના અનુભવનાર ઋષિ હોય કે પછી સંતો હોય, એમણે એમનો
મહાવીરે વ્યક્તજીનો સંશય દૂર, ૪ (ભાવો) હોય તે હિંસક છે અને | ઉપદેશ સંવાદની ધારા કે નિરુપણની ધારા દ્વારા વહેતો કર્યો
કર્યો ત્યારે વ્યક્ત સ્વામીએ આ * શુદ્ધ ભાવ, શુદ્ધ અધ્યવસાયથી |
પોતાના પાંચસો શિષ્યો સહિત વૈદ્યની જેમ બીજાને પીડા પહોંચે ભગવાન કૃષ્ણ અને અર્જુન વચ્ચેનો સંવાદ : ભગવદ્ ગીતા |
દીક્ષા અંગીકાર કરી. સાચા છતાં પણ અહિંસક છે. કારણ ત્યાં ભગવાન બુદ્ધ અને આનંદ વચ્ચેનો સંવાદ : ત્રિપિટક
સાધુ-અણગાર બન્યા. સદાને પરિણામ શુભ છે. એટલે એમ ભગવાન મહાવીર અને ગૌતમ (દીક્ષા લીધા પછી) વચ્ચેનો
માટે સંસારનો ત્યાગ કરી છે * સમજવાનું કે હિંસા કર્યા છતાં સંવાદ : આગમસૂત્રો
વીરના શાસનમાં ચોથા ગણધર * અહિંસક અને હિંસા નહીં કરવા | યાજ્ઞવલ્કય અને મૈત્રેયી વચ્ચેનો સંવાદ : બૃહદારણ્યક ઉપનિષદ
પદે બિરાજમાન થયા. ચોથા* છતાં હિંસક છે. કારણ કે પાંચ અષ્ટાવક્ર મુનિ અને જનકરાજા વચ્ચેનો સંવાદ : મહાગીતા
ગણધર વ્યક્ત સ્વામી રાજગૃહી આ સમિતી અને ત્રણ ગુપ્તિવાળાં જ્ઞાની (અષ્ટાવક્ર ગીતા).
તીર્થે ૮૦ વર્ષની ઉંમરે પધાર્યા. આ *પુરુષથી કદાચ હિંસા થઈ જાય તો | યમરાજા અને નચીકેતા વચ્ચેનો સંવાદ : કઠ ઉપનિષદ
(૫૦ વર્ષ ગૃહસ્થાશ્રમ પછી *પણ તે અહિંસક છે અને આથી રિ શિવ અને પાર્વતી વચ્ચેનો સંવાદ : વિજ્ઞાનભૈરવ તંત્ર
૩૦ વર્ષનો દીક્ષાકાળ) અને વિપરીત પરિણામવાળો હોય તો વિશિષ્ટ અને રામ વચ્ચેનો સંવાદ : યોગવસિષ્ઠ
પોતાનું આયુષ્ય સમાપ્ત થતું , હિંસક જ છે, માટે જીવઘાત કરવાના હેતુરૂપ અશુભ પરિણામ જાણી અંતિમ ૧ માસની સંલેષણા કરીને સમાધિપૂર્વક અણસણ ૪ તે હિંસા કહેવાય છે અને શુદ્ધ પરિણામવાળાને જીવઘાત થવા કરીને પ્રભુની હયાતિમાં જ નિર્વાણપદ એવા મોક્ષને પામ્યા. છતાં પણ તે હિંસાનું નિમિત્ત નથી થતું. આમ, બધો આધાર તેમની પછી કોઈ શિષ્ય પરંપરા ચાલી નથી. , આત્માના અધ્યવસાય ઉપર જ છે. સારાંશ એ છે કે અશુભ આપણે પણ તેમના પગલે ચાલીને શંકાઓ ટાળી સારું પરિણામ એ જ હિંસા છે. બાહ્ય જીવનો ઘાત થયો હોય કે ન તત્ત્વજ્ઞાન મેળવી, કર્મક્ષય કરી મોક્ષપદ પામીએ એ જ શુભ થયો હોય છતાં અશુભ પરિણામવાળો જીવ હિંસક કહેવાય છે. અભિલાષા.
* * * કે જેમ વિતરાગી પુરુષને ઈન્દ્રિયોના વિષય-રૂપ વગેરે ૨-બી/ ૭૪, રુસ્તમજી રીજન્સી, આઈ ડિયલ ફાર્મા, * પ્રીતિજનક નથી બનતા, કારણ કે તેમના ભાવો શુદ્ધ છે; તેમ દહીસર (વેસ્ટ), મુંબઈ- ૪૦૦૦૬૮.
સંયમીનો જીવ પણ હિંસા નથી. કારણ કે તેનું મન શુદ્ધ છે. ફોન૦૨૨-૨૮૯૧૮૮૯૯, ૯૯૨૦૪૯૯૯૨૭. * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
* * *
| SR No. | 526059 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2013 08 Gandharwad Visheshank |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Dhanvant Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2013 |
| Total Pages | 84 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 3 MB |