Prabuddha Jivan 2013 08 Gandharwad Visheshank

SR No.: 526059
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2013
Total Pages: 84
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 3 MB

Page 35

૩ ૫.
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૩
પ્રબુદ્ધ જીવન: ગણધરવાદ વિશેષાંક * * * * * * * * * * * * - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - તે છે તે વાંચતા અને તેનો અર્થ કરતાં તમને એમ લાગ્યું કે આ સંસારને વિવિધ ઉપમાઓ આપવામાં આવી છે. જેમ સ્વપ્ન ને
પૃથ્વી-પાણી-અગ્નિ-વાયુ-આકાશ વગેરે પણ સ્વપ્ન જેવા છે. ક્ષણિક છે, ક્ષણજીવી છે, થોડીવાર આવ્યું અને મજા પડી પરંતુ : * સ્વપ્નમાં જેમ વસ્તુનો ભાસ થાય છે, તે જ પ્રમાણે આ સંસારમાં સ્વપ્ન પૂરું થતાં જે ખેદ થાય છે તેવું જ આ સંસારનું છે. સંસાર જ * પણ પૃથ્વી આદિ પદાર્થોનો આભાસ માત્ર જ થાય છે. વાસ્તવમાં ઊભો થતાં, શરૂ થતાં, સંસાર મંડાતા શરૂઆતમાં મજા પડે કંઈ જ એવું હોતું નથી. માટે તમને એમ લાગ્યું કે સર્વ જગત છે, સારું લાગે છે પરંતુ પછીથી ખેદ-શોક-દુઃખ બધું ઊભું , શૂન્યમય છે. શૂન્ય અર્થાત્ કંઈ જ નથી. હવે સર્વજ્ઞ શ્રી મહાવીર થતું જાય છે, એમાં કોઈ આનંદ નથી રહેતો. માટે સંસારને : * સ્વામી વ્યક્તિને પ્રત્યુત્તર આપતાં જણાવે છે કે, વેદપદમાં એક સ્વપ્નની ઉપમા આપવામાં આવી છે. ઉપમા વસ્તુના જ. * સંસારનાં સર્વ પદાર્થોને સ્વપ્ના જેવાં છે કહી ઉપમા આપેલ અભાવને સાબિત નથી કરતી માટે તે વ્યક્ત! વેદમાં સંસારને *
છે. આ ઉપમાથી સંસારના પદાર્થોની ક્ષણિકતા-નાશવંતતા સ્વપ્નની ઉપમા આપવામાં આવી એમાંથી તમે પૃથ્વી પાણીસમજવાની છે નહીં કે પદાર્થોનો અભાવ. સંસારી એવા ભવ્ય અગ્નિ-વાયુ-આકાશાદિ ભૂત પદાર્થો છે જ નહીં, એનો અભાવ છે. જ જીવોને મોક્ષનું લક્ષ કેન્દ્રિત કરવા માટે અને સંસારના સિદ્ધ થાય છે એવો અર્થ કેવી રીતે કર્યો ! એક આત્માર્થી જીવ, જ
દાવાનળમાંથી છોડાવવા માટે, વૈરાગ્યભાવ કેળવવાનો ઉપદેશ આધ્યાત્મિક જીવ સંસારથી ઉગ પામે, વૈરાગ્ય પામે અને ૪ * એમાં આપ્યો છે, જેથી સંસારનો રાગ ઓછો થાય. સંસારના મોક્ષાનુલક્ષી જીવન જીવે અને આત્મકલ્યાણ સાધી મોક્ષ પામે ? . - પદાર્થો પ્રત્યેનો મોહ-મમત્વ-રાગ-સ્નેહ ઓછો થાય તે માટે આ માટે સંસારને સ્વપ્નની ઉપમા આપી છે. વેદવાક્યો પૃથ્વી આદિ : * સંસારનાં પદાર્થોને સ્વપ્ન જેવાં કે ક્ષણિક કહ્યાં છે. સંસારમાં મૂળભૂત ભૂતોની સત્તાનો નિષેધ નથી કરતાં. પંચભૂતમય તો જગત જ બે જ દ્રવ્યો છે, જડ અને ચેતન. અત્યારે ચેતન એવો આત્મા છે. આ સંસારમાં તેની તો પ્રાધાન્યતા છે. માટે હે વ્યક્ત! તમે જ જડના સંબંધમાં છે. જડ એટલે વિનાશી, અશાશ્વત, જે વેદપદોનો અર્થ કરો છો, તે યોગ્ય નથી તેના વાસ્તવિક - પરિવર્તનશીલ, ક્ષણિક, નાશવંત કે અનિત્ય. આત્માને જો આ આશયને સમજવાથી શંકા ટળી જશે. નાશવંત ક્ષણિક પદાર્થોનો પર સંસારના પદાર્થો પ્રત્યેનો મોહ-મમત્વ-રોગ-સ્નેહ કે
| | શ્રી મહાવીર પ્રભુ એ * મોહ-રાગ વધતો જશે તો આ
વ્યક્તજીને કહ્યું કે, વ્યક્ત! આ | ઓછો થાય તે માટે આ સંસારનાં પદાર્થોને સ્વપ્ન * જીવ (ચેતન) આ પદાર્થોની | જેવાં કે ક્ષણિક કહ્યાં છે. સંસારમાં મૂળભૂત બે જ
પ્રમાણે સ્વપ્નના અનેક નિમિત્તો છે 2. પાછળ જ પોતાનો કાળ
છે અને સ્વપ્નથી વસ્તુની સત્તા છે. kiટ દ્રવ્યો છે, જડ અને ચેતન. જ વિતાવશે. કર્મ બંધાતા જશે.
- | સિધ્ધ થાય છે. તો પછી વેદમાં જ * આત્મા ભારે થતો જશે અને સંસારના ૮૪નાં ચક્કરમાં સંસારને “સ્વપ્ન જેવો' કહ્યો અર્થાત્ અભાવાત્મક છે કે શૂન્ય *
પરિભ્રમણ કરતો જ જશે. તો ઘાંચીના બળદની જેમ ગોળ-ગોળ છે તેથી પૃથ્વી આદિ ભૂતો કંઈ જ નથી. આ અર્થ યોગ્ય નથી. તે : ફરતાં આ જીવનાં સંસારનો ક્યારેય અંત જ નહીં આવે, માટે જો આ પ્રમાણે બધું જ શૂન્ય માનશો તો ઘણાં દોષો આવશે : * આત્માને સંસારના પદાર્થોના રાગ તરફથી ખેંચીને મોક્ષ તરફ અર્થાત્ આ પુત્ર, પત્ની, શરીર, ઘર, આ કાર્ય, આ કારણ છે, જ. * વાળવા માટે, સાચો મુમુક્ષુ બનાવવા માટે વૈરાગ્યનો ઉપદેશ આ ઠંડી-ગરમીનો અનુભવ થવો-આમાં કોનો સ્વીકાર કરવો?
આપવો જરૂરી છે. જેનાં પર રાગ છે, તેની જ ઉપર વૈરાગ્યભાવ જો બધું જ શૂન્ય માનશો તો આ સ્વ-પર-ઉભયનો વ્યવહાર કેળવવા માટે તે પદાર્થોની ક્ષણિકતા-નાશવંતતા સમજાવવી કેવી રીતે થશે? જો આ જ્ઞાન છે તો સમ્યકુ કે મિથ્યાજ્ઞાન વગેરે . * જરૂરી છે. સંસારના જીવો આ પદાર્થના મોહમાં ફસાયેલાં છે. સેંકડો પ્રશ્નો ઊભા થશે અને તેનો કોઈ ઉત્તર નહીં જડે તેમાં જ. * તેની આસક્તિના કારણે આત્માનું સાચું સ્વરૂપ પણ ભૂલીને, ઘણાં દોષોની સંભાવના રહેશે. માટે સર્વશૂન્ય માનવું એ પ્રશ્ન
મોક્ષનું લક્ષ છોડીને આ ક્ષણિક એવા પદાર્થોના ભોગવટામાં હિતકારી નથી. આનાથી તો બધો વ્યવહાર અટકી પડશે. જેમ કે : આ જ સુખ માની બેઠા છે તે હકીકતમાં ખોટું છે, અજ્ઞાન છે, પાણી પીને તૃષા શાંત કરવી છે એ વ્યવહારને શું કહેશો? .. * વિપરીત જ્ઞાન છે. આ સાચું તત્ત્વજ્ઞાન નથી. પદાર્થોના ત્યાગમાં સત્ય કે સ્વપ્ન? કારણ તમારી માન્યતા પ્રમાણે તો પાણી જ જ * આનંદ છે. એના બદલામાં જીવ પદાર્થોના રાગમાં, મોહમાં, નથી આમ બધું અસત્ય ઠરશે. એજ પ્રમાણે સર્વ શૂન્યતા જ ભોગવટામાં આનંદ માની બેઠો છે, આ મિથ્યાજ્ઞાન છે. આ માનવાથી મૂળ દ્રવ્ય અને તેના ગુણોનો લોપ થશે. દા. ત. = જીવાત્માને વાસ્તવિકતાનું સાચું જ્ઞાન કરાવવાના હેતુથી પાણીની દ્રવ્યતા, પૃથ્વીની કઠોરતા, અગ્નિની ઉષ્ણતા, વાયુની .