Page Text
________________
૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬ એપ્રિલ, ૨૦૦૯
સંસ્કૃત ભાષામાં વાદવિવાદ ચાલ્યો, પણ મહાવીરે તો લોકબોલીમાં કહે, “નરકમાં.” ક્ષણાર્ધ વિરામ બાદ મહાવીરે ઉમેર્યું, “અને અત્યારે સીધી સરળ શૈલીમાં પોતાનો મત રજૂ કર્યો અને પરિણામ થાય તો સ્વર્ગમાં.” રાજાને અચરજમાં પડેલો જોઈ મહાવીરે ખુલાસો ચોંકાવનારું આવ્યું. તમામ વિદ્વાનો મહાવીરના ચરણોમાં શિષ્ય કર્યો, ‘તમે આ માર્ગથી પસાર થયા તે પહેલાં તમારા સેવકો બની ગયા! આ પ્રસંગ સૂચવે છે કે નિરહંકારી મનુષ્યનું દષ્ટાંતરૂપ પ્રસેનચંદ્રને કહેતા હતા કે એના કારભારીઓ દુરાચારી બની ગયા વર્તન સામી વ્યક્તિનું પણ અહંકાર-નિરસન કરે છે.
છે. તુરત જ પ્રસેનચંદ્રનો હાથ મ્યાનમાંથી તલવાર ખેંચવા કમર અહંકારમાંથી સંપૂર્ણ મુક્તિ મેળવવાનો માર્ગ આત્માર્થીને પર ગયો. પછી હાથ મુગટ શોધવા માથા પર ગયો; પણ તલવાર ક્યારેક કંટકમય લાગે છે, કારણ કે વચ્ચે વચ્ચે અહમ્ ડોકાય છે કે મુગટ હવે કેવા! પોતાના સાધુત્વનું સ્મરણ થયું. તમે પસાર અને પ્રજ્ઞા અસ્થિર બનતી હોય તેવું ભાસે છે. આ સંદર્ભમાં ભગવાન થતા હતા ત્યારે પ્રસેનચંદ્રના મનમાં રાજાશાહીના તરંગો દોડતા મહાવીરનો બીજો પ્રસંગ જોઈએ.
હતા. હાથ હેઠે પડ્યા એને થોડી જ વાર થઈ હતી, પણ અત્યારે એક રાજા ભગવાન મહાવીરને પૂછે છે, “મેં માર્ગમાં રાજા એમનું ચિત્ત સંપૂર્ણ શાંત છે.” પ્રસેનચંદ્રનાં દર્શન કર્યા. કેવું તપઃપૂત મુખારવિંદ! અલોકિક છે એમની શ્રમણના અને સાધુતા. જાણવા માગું છું કે એ સ્થિતિમાં એ-૬, ગુરુકૃપા સોસાયટી, શ્રી મુક્ત જીવન સ્વામી બાપા માર્ગ, એમનું નિર્વાણ થયું હોત તો એમની ગતિ શી હોત?' મહાવીર વડોદરા-૩૯૦ ૦૦૬.
ચૂંટણી પર એક વેધક નજર
કાકુલાલ છગનલાલ મહેતા આપણું રાજ્ય એક પ્રજાસત્તાક રાજ્ય છે. ૧૮ વર્ષથી ઉપરના લાગી જાય. ભ્રષ્ટાચારના પગરણ અહિંથી શરૂ થાય છે, મુળિયા દરેક નાગરીકને વિધાનસભા કે લોકસભામાં પોતાને પસંદ ઊંડા ઉતરે છે. જ્યારે સત્તાધારી વ્યક્તિ પોતે જ ભ્રષ્ટાચારી બને ઉમેદવારને મત આપવાનો અધિકાર છે. ઉમેદવારનો અર્થ શું? ત્યારે નોકરિયાતનો ભય જતો રહે છે અને એ રીતે ભ્રષ્ટાચાર છેક ઉમેદવારનો અર્થ અહિં એવો છે કે મતદાતા જેને મત આપે તે નીચે સુધી પહોંચી જાય છે. સત્તાધારી કે સંચાલકને જ્યારે આ જ ઉમેદવાર તે મતદાતાના હિતનું રક્ષણ કરવા બંધાયેલો છે જે રીતે માણસો થકી કામ લેવાનું હોય છે એટલે એમની સામે કોઈ પણ કોઈ વ્યક્તિ પોતાની સંપત્તિનું સંચાલન કરવાનો કે પોતાના હિતના જાતના પગલાં લેવાનું બની શકતું નથી. એક નાગરીક કે મતદાતા રક્ષણ કરવા માટે કોઈ બીજી વ્યક્તિને અધિકાર કે “પાવર ઑફ તરીકે સરકાર સાથે કામ લેવામાં આપણો આ અનુભવ છે. એટલે એટર્ની” આપે તે રીતે મતદાતાના વિશ્વાસને અને હિતને આવા ઉમેદવારને મત આપવામાં મુર્ખાઈ નહિ તો બીજું છે શું? પ્રમાણિકપણે સાચવવાનો હોય છે.
શિક્ષિત અને અનુભવી મતદાતા વર્ગ એમ સમજીને મત આપવાથી હવે આપણે ચૂંટણીમાં શું થાય છે એ તરફ એક દૃષ્ટિ કરીએ. દૂર રહે છે કે આવા ઉમેદવારને મત આપવો એટલે ઉલમાંથી ચૂલમાં દરેક રાજકીય પક્ષ, સામાન્ય રીતે એવી વ્યક્તિને ઉમેદવાર તરીકે પડવાનું છે. આ રીતે મતદાતાનો આંક ઘણો જ નીચે આવી જાય ઊભા રહેવા મંજૂર કરે છે જેની શક્તિ, યોગ્ય કે અયોગ્ય, કોઈ પણ છે. જે મત આપે છે તે મહદ અંશે ગ્રામીણ અભણ વર્ગ છે જેનો માર્ગે જીતી જવાની હોય. દેખીતી રીતે એ વ્યક્તિ જે પક્ષ તેને કીમતી મત એક સાડી, ધોતિયું કે દારુની બોટલ આપીને ખરીદી ઉમેદવાર બનાવે તેને વફાદાર બનીને જ રહી શકે, પક્ષના હિતનું શકાય છે. જ્યાં આ નથી થઈ શકતું ત્યાં ધાકધમકીથી અથવા જ ધ્યાન રાખવાનું એનું કર્તવ્ય બની જાય છે. જ્યારે રાજકીય પક્ષનો છેતરપિંડીથી અને બંદૂક બતાવીને, કોઈને ઉપાડી જઈને કે ખૂન ઈરાદો ન કેવળ સત્તા ભોગવવાનો પણ સાથે સાથે આર્થિક લાભ સુદ્ધા કરીને પણ વર્ચસ્વ ધરાવનાર પક્ષ ફક્ત ૩૦ ટકા મત મેળવે અને તેમાંથી ઉદ્ભવતા અન્ય લાભ અને માનપાન મેળવવાનો હોય તો પણ પૂરા પાંચ વર્ષ માટે સત્તા હાંસલ કરી શકે છે, કરે છે. આ છે. પ્રજાસત્તાકમાં વિરોધ પક્ષ હોવો જરૂરી છે એમ માનવામાં આવે રીતે મતદાતા પોતાની જાતને એવી રીતે બંધનમાં જકડે છે કે છે પણ એ ત્યારે જ ઉપયોગી બને જ્યારે ભેદ સૈદ્ધાંતિક હોય, પરંતુ એમાંથી ઉમેદવાર વિશ્વાસ ભંગ કરે તો પણ એ છૂટી નથી શકતો. આપણો અનુભવ એ બતાવે છે કે બધા જ રાજકીય પક્ષોનો ઈરાદો આમાં મતદાતાને પોતાના અધિકારીને ચૂંટવાની સ્વતંત્રતા ક્યાં અને નીતિ એક સમાન જ છે. આપણે એ જોઈએ છીએ કે ચૂંટાયેલ રહી? અરે ખુદ ઉમેદવાર પણ પોતાના અંતરાત્માના અવાજને વ્યક્તિ મંત્રીપદ કે એવા જ લાભદાયક હોદ્દા માટે આગ્રહ સેવતા વળગીને ચાલવા ચાહે તો પણ પક્ષ એને છૂટ નહિ આપે. હોય છે. અઢળક ખર્ચ કરીને જીતેલ વ્યક્તિ સ્વાભાવિક રીતે જ પહેલા રાજ્ય સંચાલન માટે લોકશાહી પદ્ધતિ સૌથી સારી માનવામાં કરેલ ખર્ચને વસુલ કરવામાં અને પછી ભવિષ્ય માટે બચત કરવામાં આવે છે. બીજી પ્રમુખશાહી પદ્ધતિ માટે સૂચનો આવે છે. લોકશાહી
| SR No. | 526009 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2009 04 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Dhanvant Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2009 |
| Total Pages | 28 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 461 KB |