Prabuddha Jivan 2012 Year 59 Ank 01 to 12

SR No.: 525997
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2012
Total Pages: 528
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 33 MB

Page 6

પ્રબુદ્ધ જીવન
જાન્યુઆરી, ૨૦૧૨ જૈન-જીવન દર્શનનું સાંસ્કૃતિક ચિહ્ન બની ગયું છે. ક્રમે ક્રમે આવશ્યકતાઓને પૂરી કરવા સક્ષમ છે પરંતુ એના પ્રગર્ભ લોભ અહિંસાને કર્મકાંડ, નિરામિષ આહાર, રાત્રિભોજન ત્યાગ, કંદમૂળ લાલચને પૂરા નથી કરી શકતી!' જૈન મુનિ-મહાત્માજીએ પરિગ્રહ ત્યાગ વગેરે પ્રમુખ રહ્યા. પરંતુ અહિંસાની મૂળ ભાવના જેવી કે માટે સંયમને વધુ મહત્ત્વ આપ્યું. આપણી આવશ્યકતાઓને ઘટાડી કરૂણા, મૈત્રી, સમતા વગેરે ઉપેક્ષિત બની ગયા. ગાંધીજીએ ઘટાડી ભગવાન મહાવીર શ્વેતાંબર અને દિગંબર બની ગયા. અહિંસાને અધિક તેજસ્વિની, સંરચનાત્મક તથા વ્યવહારિક ગાંધીજીએ પણ પોતડી ધારણ કરી કાળ, સ્થાન, દ્રવ્ય આદિ સર્વેનો ગણવાનો આગ્રહ રાખ્યો. તેઓએ અહિંસાની સાથે સાથે વીરતા, સંયમ હોવો જોઈએ એ કરી દેખાડ્યું. ‘તૃષ્ણા ન જીણાં વયમેવ નિર્ભયતા તથા ક્ષમાશીલતાને પણ જોડી દઈ પુરુષાર્થવાન બનાવી જીર્ણા' અર્થાત્ આપણી વાસના પૂરી નથી થતી, સંયમ જ જીવન દીધા. અહિંસક યુદ્ધ પણ કર્યું. વીન્સેન્ટ શીને તો ગાંધીજીને સંત છે. ગાંધીજીએ વ્યક્તિગત જીવન તથા સામાજિક, સાંસ્કૃતિક ઉપરાંત યોદ્ધાનું સ્વરૂપ પણ આપ્યું છે. સંક્ષેપમાં અહિંસાને જીવનમાં સંયમ રાખવા જણાવ્યું. આજે તો અધિકાધિક સંપત્તિ, સત્યાગ્રહનો અગ્રધાર બનાવવામાં સફળ નીવડ્યા. ગાંધીજીએ સત્તા અને જ્ઞાન તરફ જ સભ્યતા જણાય છે. એ જ સભ્યતા સંકટનું અહિંસાને ગગનચુંબી અધ્યાત્મ અને નૈતિક જીવનમાંથી પ્રેરણા મૂળ છે. સાદા અને સંયમમય જીવનનો પદાર્થપાઠ ગાંધીજીએ લઈ વ્યવહારિક જીવનનું અંગ બનાવી દીધું. આજે અહિંસાનો વિકલ્પ શીખવ્યો. સંયમની સાધના જ જૈન આદર્શ છે. અસ્તિત્વ જ છે અને અણુબૉમ્બનો વિકલ્પ અહિંસા જ છે.
આજ પ્રમાણે ગાંધીજીનું માનવું હતું. બ્રહ્મચર્ય વ્રત યા વર્તન આ રીતે ગાંધીજીએ સત્ય, અપરિગ્રહ, અસ્તેય અને બ્રહ્મચર્ય ફક્ત સાધુ સાધ્વીજી માટે જ નથી. તેમના મત પ્રમાણે સાર્વજનિક આદિ વ્રતોને દેવલોકના કાલ્પનિક ધર્મ નહીં પરંતુ વ્યવહારિક જીવન જીવનારાઓ માટે બ્રહ્મચર્યની સાધના આવશ્યક છે. આજે જીવનની મૂળ સાધના બનાવી દીધી. ગાંધીજીએ સત્યને કેવળ વિશ્વમાં બ્રહ્મચર્યની સાધનાના અભાવે મુક્ત કામ, અનિયત-સંયોગ આદિ આધ્યાત્મિક કે નૈતિક ઉપરાંત સામાજિક તથા સાંસ્કૃતિક કારણોને લીધે ભૂણ હત્યા તથા જાતજાતના અસાધ્ય દુઃખો વધતા અવધારણાના રૂપમાં પ્રગટ કર્યું. ગાંધીજીને મન સત્ય એ જ ઈશ્વર ગયા છે. ગાંધીજીએ બ્રહ્મચર્યનો ફક્ત ઉપદેશ ન આપતા પોતાના છે. કોઈ ઈશ્વર તત્ત્વનો સ્વીકાર કરે કે ન કરે પરંતુ સત્યનો તો જીવન તથા પરિવારમાં એની સાધના પણ કરી. બ્રહ્મચર્યની સાધના કેવળ સ્વીકાર કરવો જ રહ્યો. ગાંધીજીનું સત્ય અને જૈન ધર્મનો નૈતિક-આધ્યાત્મિક દૃષ્ટિએ જ ઉપયોગી છે એવું નથી. પોતાના સ્વાસ્થ અનેકાંતવાદ એક જ ગણાય છે. અહિંસાની સાથે જો સત્ય ન હોય તથા સમાજ-સંતુલન માટે પણ જરૂરી છે. તો તેમાં એકાન્તિક ચિંતન, આગ્રહવાદ અથવા કટ્ટરતાવાદનો આજે આપણે ભૌતિકવાદના ઝંઝાવાતમાં પાંચ મહાવ્રતોનું પ્રાદુર્ભાવ જણાય.
ફક્ત મોક્ષ તથા સ્વર્ગ આદિ બાબતમાં જ ચિંતન કરીએ છીએ. આ રીતે અહિંસાને આપણે અપરિગ્રહ વગર યથાર્થ ન બનાવી વાસ્તવમાં આ પાંચ મહાવ્રત દરેક ધર્મમાં કોઈ ને કોઈ રૂપે તો શકીએ. મહાત્મા ગાંધીજી ૧૯૦૪-૦૬ સુધીમાં તેમની સંપૂર્ણ જણાય જ છે, માટે આપણે એને વિશ્વધર્મ પણ કહી શકીએ. જાયદાદ પરનું સ્વામિત્વ ત્યાગી આજીવન પરિગ્રહી રહ્યા. કેવળ ગાંધીજીએ પાંચ મહાવ્રત ઉપરાંત શરીરશ્રમ, અસ્પૃશ્યતા નિવારણ, સર્વખૂનખરાબી કે મારફાડ કરવી એ જ હિંસા નથી, પરિગ્રહમાં ફસાઈ ધર્મ-સમભાવ તથા સ્વદેશી વ્રતને પણ એટલું જ મહત્ત્વ આપ્યું છે. શોષણ, વિષમતા પેદા કરવી એ પણ એક પ્રકારની હિંસા જ છે. તે ઉપરાંત તેઓએ આત્મબળના વિકાસાર્થે ‘નિર્ભયતાને પણ એટલી ગાંધીજીએ એટલા માટે જ અપરિગ્રહ વ્રતના વ્યાવહારિક પ્રયોગ જ અગત્યતા આપી છે. વ્રતહીન જીવનને તેઓએ સુકાન વગરની માટે ટ્રસ્ટીશીપનો સિદ્ધાંત અપનાવ્યો.
હોડી સાથે સરખાવી છે કે જે ગમે ત્યારે ડૂબી જાય. આદર્શ હંમેશાં આજે પૂંજીવાદ વ્યક્તિગત પરિગ્રહના કારણે સામાજિક હિંસાને દૂર જ હોય પરંતુ જીવનમાં આદર્શને સામે રાખીને જ આગળ વધવું વધારી રહ્યો છે. બીજી બાજુ સામ્યવાદ રાજ્યમાં હિંસા અને જોઈએ. ભગવાન બુદ્ધ પણ સાધનાનો અષ્ટાંગિક માર્ગ બતાવ્યો તાનાશાહીને દૃઢ બનાવી રહ્યો છે. આ બંનેની વચ્ચેનો રસ્તો છે છે. જેમાં સમ્યક દૃષ્ટિ, સમ્યક્ સંકલ્પ, સમ્યક વાચા, સમ્યક્ કર્માન્ત, ટ્રસ્ટીશીપનો. અહિંસાને જીવનાદર્શ બનાવવા માટે ટ્રસ્ટીશીપનો સમ્યક આજીવ, સમ્યક્ સમાધિનો સમાવેશ કર્યો છે. વિચાર જ વર્તમાન સમયમાં અપરિગ્રહનું વ્યવહારિક સ્વરૂપ છે. આ રીતે આપણે જોયું કે ગાંધીજીના સિદ્ધાંતો જૈન ધર્મ અને ભગવાન મહાવીરની અહિંસા રક્તરંજિત હિંસક વિશ્વનું સમાધાન બૌદ્ધ ધર્મના સિદ્ધાંતોને કેટલા મળતા આવે છે. * * * છે, પરંતુ અપરિગ્રહ વગર અહિંસા એક દિવાસ્વપ્ન છે. મહાવીર (શ્રી મું. જૈન યુવક સંઘ દ્વારા યોજિત ૭૭મી વ્યાખ્યાનમાળામાં તા. ૨૭-૮તથા ગાંધીજી અપરિગ્રહી જીવિત પ્રતિમાઓ છે. આજે વિશ્વમાં જે ૨૦૧૧ના આપેલું વક્તવ્ય.) ૧૦૪, સંન્યાલ ઈફ્લેવ, બુદ્ધ માર્ગ, પટનાપર્યાવરણનું સંકટ પેદા થયું છે તે કદાચિત પરમાણુ બૉબ કરતાં ૮૦૦૦૦૧. મોબાઈલ : ૯૧-૯૪૩૧૨૧૩૯૭૪. પણ હજારગણું ભયાનક છે. ગાંધીજીએ પર્યાવરણ સંકટને દૂર કરવા પુષ્પાબેન પરીખ :કૅનવે હાઉસ, ૬/બી, ૧લે માળે, વી. એ. પટેલ માર્ગ, માટે એક સુંદર મંત્ર આપ્યો છે. પ્રકૃતિ માતા માનવ સમાજની મુંબઈ-૪૦૦૦૦૪. ટે. નં. ૨૩૮૭૩૬ ૧૧