Prabuddha Jivan 2012 Year 59 Ank 01 to 12

SR No.: 525997
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2012
Total Pages: 528
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 33 MB

Page 516

૨૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
ડિસેમ્બર, ૨૦૧૨ ) શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ દ્વારા ૭૮મી પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળા સંપન્ન
( (તા. ૧૨ મી સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૨ થી તા. ૧૯ મી સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૨) )
તા. ૧૪ સપ્ટેમ્બરના ગુજરાત અને ભાવનગર યુનિવર્સિટીના પૂર્વ કે લાભહાનિ આવે એ ઈશ્વરઈચ્છા છે. ફળની આસક્તિ વિના કામ ઉપકુલપતિ ડૉ. નરેશ વેદે ‘પુષ્ટી સંપ્રદાય' વિશે વક્તવ્ય આપતાં જણાવ્યું કરો તે વિવેક છે. બીજું, જીવનમાં વિવિધ પ્રકારના દુઃખો આવે તો હતુ કે,પરમાત્માની સેવા, સ્મરણ અને કિર્તનમાં અહોનિશ રહો એમ પણ તેનાથી વ્યાકુળ થયા વિના ઈશ્વરની સેવામાં રહેવું અને તેને સહન પુષ્ટી સંપ્રદાયમાં કહેવાયું છે.
કરવા તે પૈર્ય છે. ઈશ્વર અને બ્રહ્મ સત્ય છે. તે જ પ્રકારે સંસાર પણ સત્ય છે. શ્રીકૃષ્ણની ત્રીજું આ સંસાર શરીર અને ઈન્દ્રિયોનો ખેલ છે. મન, બુદ્ધિ, અહમ્ સંપૂર્ણ શરણાગતિ સ્વીકારો, મોક્ષની અપેક્ષા ન રાખો. બ્રહ્માનંદનું તત્ત્વ અને ખેલ વાસના કે ઈચ્છાનો નાશ કરી શકતો ન હોય તો તેને મેળવવા પરમાત્મા સાથે સાયુજ્ય અને સારૂપ્ય કેળવો. પરમાત્માના નિયંત્રણમાં રાખવાનો પ્રયત્ન કરો. જો તે ન થઈ શકતું હોય તો ઈશ્વરની સેવા, સ્મરણ અને કિર્તનમાં અહોનિશ રહો. એમ પુષ્ટી સંપ્રદાયમાં એકનિષ્ઠ ભક્તિમાં જોડાવ તેમ અનન્ય આશ્રમ કહે છે. આપણે યાચક કહેવાયું છે.
નથી. ઈશ્વર બધું જાણે છે. આપણે માત્ર તેનું નામ હૃદયમાં રાખવાનું આ સંપ્રદાય જ્ઞાનસાધના નહીં પણ ભક્તિસાધના આધારિત છે. છે. ૧૫મી સદીમાં વલ્લભભાચાર્યએ આ સંપ્રદાયની સ્થાપના કરી હતી.
જૈન ધર્મ અને વલ્લભદર્શન સર્વદષ્ટિના બ્રહ્મ સત્ય છે તે રીતે જગત પણ સત્ય છે. જે રીતે જગતમાં જન્મ,
અનુગ્રહની દષ્ટિ ધરાવે છે જીવન અને વિદાયનું ચક્ર ચાલે છે તે મિથ્યા કેવી રીતે હોઈ શકે ? વિષ્ણુ પૂજ્યપાદ ૧૦૮ ગોસ્વામીજી શ્રી શ્યામ મનોહરજીએ ‘જૈન અને છે તે વાસ્તવમાં સચ્ચિદાનંદ સ્વરૂપ છે. તે સત્, ચિત્ અને આનંદ એમ ત્રણ વલ્લભ તત્ત્વ મિમાંસા' વિશે જણાવ્યું હતું કે જૈનદર્શન અને વલ્લભદર્શન તત્ત્વોના બનેલા છે. સત્નો અર્થ પ્રાગટ્ય કે અસ્તિત્વ છે. જ્યારે જગત સર્વ દૃષ્ટિના અનુગ્રહની દૃષ્ટિ ધરાવે છે. જૈન અને વલ્લભ દર્શનમાં અસ્તિત્વમાં આવ્યું અને ભૌતિક સૃષ્ટિનું સર્જન થયું ત્યારે ચિત્ત અને ઘણી બાબતોમાં સામ્ય છે. જો કે તેનું તુલનાત્મક અધ્યયન થવું જોઈએ આનંદ નહોતા. ચિત્ત એટલે ચૈતન્યનો આર્વિભાવ થવો. જીવનમાં એટલું થયું નથી. જૈનોના તીર્થકર આદિનાથને હિન્દુ શાસ્ત્રો ભગવાન કોઈ વસ્તુનો અભાવ હોય તો તે આનંદનો છે. જીવનનું ધ્યેય આનંદની વિષ્ણુનો અવતાર માને છે. જ્યારે જૈનો શ્રીરામ અને શ્રીકૃષ્ણને જૈન પ્રાપ્તિ છે. જીવાત્મામાં દેવાત્મા બનવાની શક્તિ છે. આ કક્ષાએ પહોંચી માને છે. હિન્દુઓ અને વલ્લભ સંપ્રદાય ભગવાનને વિશ્વના સર્જનહાર શકાય છે તે સમજાવવાનો તેમણે પ્રયત્ન કર્યો હતો. પુષ્ટી સંપ્રદાયના કે જગતકર્તા તરીકે ઓળખે છે. જેનો જેણે કેવલ્ય સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી તે ઈષ્ટદેવ શ્રીનાથજી છે. તેમની સાથે તુલસી, રાધા અને યમુનાજી એ અર્થમાં ભગવાનને માને છે. બ્રહ્મનો અભિગમ સર્વનામ જેવો છે. સત્, ચિત્ અને આનંદનું પ્રતીક છે. આ સંપ્રદાય, રસ, રંગ, રાસ, હુંનો અર્થ બોલનાર વ્યક્તિ પરથી નક્કી થાય છે. હું ‘હું' બોલું ત્યારે ભોગ, પર્વ, કિર્તન અને સંગીતનો છે. જ્ઞાન અને કર્મના સિદ્ધાંતો તેનો અર્થ શ્યામ મનોહરજી થાય. જ્યારે ધનવંતભાઈ બોલે ત્યારે શુષ્ક હોવાથી આ સંપ્રદાય ભણી બહુ મોટો વર્ગ આકર્ષાયો હતો. ‘હુંનો અર્થ ધનવંતભાઈ થાય. જે બોલે એનું માથું એ સમજવાની વલ્લભાચાર્યએ આ સંપ્રદાયને દૃઢતા આપતા તત્ત્વદર્શનની સાથે જરૂર હોય છે. તેના માટે અનેકાંતવાદ જ કામ આવે. અનેકાંતવાદમાં આચારદર્શન પણ આપ્યું હતું. આ સંપ્રદાયમાં ડોલોત્સવ, જન્માષ્ટમી, પહેલાં સપ્તભંગિ ન્યાય નહોતો. તે પછી ઉમેરાયો હતો. દરેક વસ્તુ રથયાત્રા અને અન્નકૂટ એ ચાર ઉત્સવનું ખાસ મહત્ત્વ છે. આ માર્ગ બીજી વસ્તુ સાથે ભિન્ન, અભિન્ન અને ભિન્નભિન્ન હોઈ શકે કે નહીં તે મોક્ષમુક્તિ કે કૈવલ્યપદની અપેક્ષા નથી રાખતો પણ જન્મોજન્મ અવતાર કહી શકાતું નથી.ત્યારપછી ચોથી શક્યતા એ છે કે તે કહી શકાય લઈને ઈશ્વરની સેવા અને શરણાગતિ સ્વીકારવાની વાત કરે છે. તેમાં નહીં. તેને અવક્તવ્યવાદ કહે છે. વેદમાં આ બાબતને તાદામ્યવાદ ઈશ્વર પ્રત્યે દીનભાવ વિશેષ છે.
કહ્યો છે. વેદનો સ્પષ્ટ સિદ્ધાંત છે કે બ્રહ્મને નકારવાથી અથવા ડીનાયલ વલ્લભાચાર્ય કહે છે કે ઈશ્વરને પણ ભક્તની જરૂર છે. તેને એકનિષ્ઠ કરવાથી તેમ થતું નથી. તેના કારણે તમે પોતાને જ ડીનાય કરો છો. થઈને ભજો. ગીતામાં પણ શ્રીકૃષ્ણ અર્જુનને કહ્યું છે કે મન, વચન જગતમાં નામ, રૂપ અને કર્મ છે તેને ધારણ કરનારું છે તે બ્રહ્મ છે. અને કર્મથી તું મારો થા. તારા યોગક્ષેમ એટલે કે કલ્યાણની જવાબદારી વલ્લભ વેદાંત અનુસાર સ્વરૂપજ્ઞાનને લીધે અંતકરણાધ્યાસ થાય છે. મારી છે. વલ્લભચાર્ય પુષ્ટી સંપ્રદાયને અનુસરનારાઓ પાસે વિવેક, મન, બુદ્ધિ, અહંકાર અને ચિત્ત (બાહ્યજગત વિશેની સંવેદના) આવે પૈર્ય અને આશ્રય એ ત્રણ ગુણોની અપેક્ષા રાખે છે. વિવેક એટલે કે છે તેના કારણે સેલ્ફ અવેરનેસ જાગે છે. તેને શાસ્ત્રો અહંકાર તત્ત્વ પ્રભુ જીવોનું જે કરશે તે પોતાની ઈચ્છાથી કરશે. જીવનમાં સુખદુઃખ કહે છે. જૈન મત અનુસાર કર્મ અને જ્ઞાનના પુદ્ગલ વળગી જાય છે.