Prabuddha Jivan 2012 Year 59 Ank 01 to 12

SR No.: 525997
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2012
Total Pages: 528
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 33 MB

Page 510

૧૮
પ્રબુદ્ધ જીવન
ડિસેમ્બર, ૨૦૧૨ અન્ય પત્રો પણ સદર વિચારને પ્રસ્તુત કરે છે. દા. ત. “જિનાગમ વિસંવાદો ઊભા થશે ત્યારે વિધર્મીઓને આપણે શું જવાબ આપીશું? અને “મહાવીર મીશન.'
તપગચ્છમાં પણ બે સમુદાયો દ્વારા ચોથ અને પાંચમના અલગ અલગ હું એક આદર્શ તરીકે એ વિચારનો સ્વીકાર કરું છું. પરંતુ એને સંવત્સરી થાય છે. કાનજી સ્વામીના પંથવાળા અન્ય દિગંબરોથી ભિન્ન રીતે અમલમાં મુકવાનું ફક્ત કઠીન જ નહીં, લગભગ અશક્ય છે. પર્યુષણ ઉજવે છે, જો કે દિવસો ભલે એક જ હોય. લોકસભામાં કાયદો પસાર કરાવીને તો આપણે તેમ કરી શકતા નથી. ઐક્ય માટે શ્રાવકોની સંમતી મેળવવી મુશ્કેલ નથી. મુશ્કેલી છે આ સર્વે સમજાવટથી જ શક્ય બને, જે પોતે જ અશક્ય છે. ધર્માચાર્યોની સંમતી લેવામાં. તિથિચર્ચા-ચોથ કે પાંચમ- તપાગચ્છમાં
સંયુક્ત કુટુંબમાં જ્યારે વાસણો ખખડે ત્યારે કુટુંબના વડીલ વાંધા- વર્ષોથી ચાલે છે. એમને એકત્ર કરવા ઘણા નિષ્ફળ પ્રયત્નો કરવામાં વસ્ટી કરનાર પુત્રના કુટુંબને અલગ કરી દે છે, અથવા કુટુંબનું વિભાજન આવેલ છે. કરી દે છે. જેથી સર્વે પોતપોતાની રીતે સુખ-શાંતિથી રહી શકે. પરંતુ અચલગચ્છમાં તિથિની ગણના ચંદ્રના આધારે થાય છે. સૂર્યાસ્ત સારા-નરસા પ્રસંગે કુટુંબના સર્વે સભ્યો એકત્ર થઈ જાય છે. UNITY સમયે જે તિથિ હોય તે તિથિ સૂર્યોદયથી ગણવામાં આવે છે. જ્યારે IN DIVERSITY'.
તપગચ્છ અને કેટલાય અન્ય પંથો અને ગચ્છોમાં જે તિથિ સૂર્યોદય તેવી જ રીતે જૈન શાસનના વિવિધ પંથો, ફિરકાઓ, ગચ્છો વખતે હોય તે તિથિ સમસ્ત દિવસ માટે ગણવામાં આવે છે. ભલે ને પોતપોતાની અલગ અલગ રીતે ધર્મ ક્રિયાઓ કરે છે કે મનાવે છે, દિવસ દરમ્યાન તિથિ બદલાતી હોય, અને સૂર્યોદય અને સૂર્યાસ્ત સમયે પરંતુ જ્યારે જૈન શાસન સામે પ્રશ્ન ઊભો થાય છે ત્યારે સર્વે એકજૂથ અલગ અલગ તિથિ હોય. કોણ સાચું? અહીં અનેકાંતને ઉપયોગમાં થઈ જાય છે, જેમાં કશુંય અજુગતું નથી.
મૂકો. નાહકની ચર્ચા શા માટે ? મારવાડી પંચાંગ અન્ય હિન્દુ પંચાંગોથી અલગ પડે છે. એ હિન્દુ સમજુ લોકોનો કોઈ પ્રશ્ન નથી. જડમાનસનો કોઈ ઈલાજ નથી. પંચાંગથી ૧૫ દિવસ આગળ ચાલે છે. અને દરેક મહિને વદ પક્ષ મારા એક મિત્ર જન્મ સ્થાનકવાસી છે. પરંતુ તેમના પિતાશ્રી ૪૦ પહેલાં આવે છે, અને સુદ પક્ષ બાદમાં આવે છે. એટલે બન્ને પંચાંગો વર્ષો સુધી એક પ્રખ્યાત દેરાસરમાં સેક્રેટરી હતા. એટલે મિત્ર દેરાવાસી પ્રમાણે સુદ પક્ષ સાથે આવે છે. જ્યારે વદ પક્ષ અલગ અલગ હોય છે. ક્રિયાઓથી ફક્ત વાકેફ જ નહી, પરંતુ સમયે સમયે દેરાવાસી ક્રિયાઓ એટલે મારવાડી પંચાંગ પ્રમાણે દિવાળી કારતક વદી અમાસના આવે કરતા રહ્યા છે. સાથે જ સ્થાનકવાસી પરંપરા પણ અનુસરી રહ્યા છે. છે, જ્યારે હિન્દુ પંચાંગ પ્રમાણે દિવાળી આસો વદી અમાસના આવે તેમના ગામમાં આવતા સ્થાનકવાસી, દેરાવાસી અને દિગંબર સર્વે છે. બન્ને દિવાળી એક દિવસે આવે છે. પાર્શ્વનાથ જન્મ કલ્યાણક માગસર મહાત્માઓની વૈયાવચ્ચ કરતા રહ્યા છે. એઓ સ્થાનકવાસી, દેરાવાસી વદી દસમના અલગ અલગ દિવસે આવે છે. આ મારી સમજ છે. ભૂલ અને દિગંબર ત્રણેય પર્યુષણો અને ધાર્મિક પ્રસંગોમાં સક્રિય ભાગ લે હોય તો કોઈ સુધારશે તો આભારી થઈશ.
છે. સમજુની બલિહારી છે. દરેક પંથ, ફિરકો કે ગચ્છ પોતપોતાની પ્રણાલી પ્રમાણે તહેવાર કે અમારા અચલગચ્છમાં શ્રાવકો અને સાધુઓની સંખ્યા ઓછી છે. પ્રસંગ ઉજવે કે મનાવે તેમાં કાંઈ અજૂગતું નથી.
એટલે મુંબઈ અને કચ્છ બહાર વસતા અચલગચ્છના શ્રાવકો જે ગામમાં ધારો કે એક સંવત્સરી માટે ઐક્ય સાધવામાં સફળતા મળી, તો અચલગચ્છના ઘરોની પૂરતી સંખ્યા ન હોય, દા. ત. શીરપુર (ધુલીયા), ક્યા દિવસે સંવત્સરી મનાવવી એ બાબત મતમતાંતરો થશે, અને બારસી વિગેરે ત્યાં તપગચ્છના ઘરોની સંખ્યા વિશેષ હોય ત્યાં તેમની એક જ પ્રતિક્રમણ અને એક જ વિધિવિધાનોના પ્રશ્નો ઊભા થશે. સાથે જ પર્યુષણ-સંવત્સરી મનાવે છે. મુંબઈ-અંધેરીમાં રહેતા એક વિખવાદોની હારમાળાની શરૂઆત. હું પદ સર્વત્ર છે.
મિત્ર જેઓ ખરતરગચ્છના છે તેઓ મુંબઈમાં તપગચ્છ પ્રમાણે વિવિધ મારો નમ્ર મત છે જેમ ચાલે છે તેમ ચાલવા દો. એકત્ર કર્યા બાદ ક્રિયાઓ કરે છે. પરંતુ જ્યારે દેશમાં જાય ત્યારે ખરતરગચ્છ અનુસાર નવી યાદવાસ્થળી ઊભી થશે.
ક્રિયાઓ કરે છે. અત્યારે બે પંથો કે બે ગચ્છો કે બે વાડાઓ વચ્ચે મારામારી કે સૌથી ઉત્કૃષ્ટ દાખલો હૈદ્રાબાદ ખાતે આવેલ કોઠીના દેરાસરનો હોંસાતોંસી નથી. દિગંબરો અને શ્વેતાંબરો વચ્ચે અમુક તીર્થોના પ્રશ્નો છે. એક જ મકાનમાં ભોંયતળિયે દિગંબર મંદિર છે, જ્યારે પહેલે સિવાય વિખવાદો નથી. બન્ને પોતપોતાની રીતે ચાલે છે. તેવી જ માળે શ્વેતાંબર મંદિર છે. ક્યારેક ખટપટ થઈ નથી. મકાન સંયુક્ત સુખદ પરિસ્થિતિ સ્થાનકવાસી અને મંદીરમાર્ગી વચ્ચે છે. મહાવીર માલિકીનું છે. જયંતી (દા.ત. મહાવીર-કથા) જેવા પ્રસંગે સર્વ એકત્ર થઈ જાય છે, અમારા અચલગચ્છના ઘણાય શ્રાવકોએ તપાગચ્છમાં દીક્ષા લીધેલ જેમ વિભક્ત કુટુંબના સભ્યો ટાણે-પ્રસંગે એકત્ર થઈ જાય છે. છે અને આચાર્યપદ સુધી પહોંચ્યા છે. જ્વલંત દાખલો છે પૂ.
એક સંવત્સરી શા માટે ? વિધર્મીઓને બતાડવા કે અમે સર્વ જૈનો વિજયરામચંદ્ર સૂરિના સાંઘાડામાં પ્રખ્યાત બે પંડિત મહારાજોનો (બન્ને એક છીએ? એકત્ર થયા બાદ જ્યારે ફરીથી નવા વિખવાદો અને ભાઈઓ).