Page Text
________________
તા. ૧૬ મે, ૨૦૦૭
નથી. માત્રવિદાનન્દરૂપ આત્મા જ રત છે. આપણે સમાં સ્થિત થઈએતો સંપૂર્ણ દશ્ય તથા વિષયાનન્દ મિથ્યા થઈ જાય.
આ આત્મા અદ્વિતીય છે. સદ્-વિદ્યામાં એને જ સત્ કહ્યું છે. આમાં પહેલી ભૂમિકા વૈરાગ્યની છે, અને બીજી ભૂમિકા ચિહ્ન-અચિદ-વિવેકની છે, આત્મા-અનાત્મા-વિવેકની છે. તથા એ ભૂમિકા વૈરાગ્ય વિના થઈ શકતી નથી. આથી જ આરંભમાં 'વિષય' પ્રતિના રાગ-દ્વેષની અસારતાને સમજાવી છે.
ઉપર સીડીનું દર્શન કરાવ્યું છે તેમાં તેમાં આ જ તાત્પર્ય છે. પ્રથમ, વિષયમાં આનન્દ નથી; પછી વિષય ચૈતન નથી આત્મા નથી; તથા અંતમાં વિષય તેમજ વિષયાનન્દ સતુ નથી. સત્ આત્મા છે. આત્માને દેશ, કાલ, દ્રવ્યનું વસ્તુનું / પદાર્થનું) બંધન નથી, એ ત્રણે આત્મામાં અવ્યસ્ત છે, આરોપિત છે, જે સત્-ચિદાનન્દ અય બ્રહ્મ છે તે આપણો આત્મા છે. આ જ સદ્-વિદ્યાનું રહસ્ય છે.
આ ક્રમબદ્ધ વિચાર-સાધના દર્શાવવામાં આવી છે તેનાથી શું થાય છે કે આપણો મર્યાદિત ‘હું’ મર્યાદિત દેહ દ્વારા વિષયનો આનન્દ લે છે તે, મર્યાદિત ચેતન ચેતન બનીને આપણું દેહમાં બેસી જવું તે, તથા આપણને પોતાને દેહરૂપ થઈ સત્ય માનવું એ સૌ કપાઈ જાય છે. એ સર્વેનો સંપૂર્ણ વિલય થઈ છે.
***
૪૦૧, ઉર્વશી, ૧૬, બેસન્ટ રોડ, સાંતાક્રુઝ (પશ્ચિમ), મુંબઈ-૪૦૦ ૦૫૪ પ્રગટ થઈ ચૂક્યાં છે ડૉ. રમણલાલ ચી. શાહ
છીએ તેટલા માટે સદ્-શાસ્ત્રમાં અને નિરતિશય વિસ્તરિત અર્થાત્ 'બ્રહ્મ' દર્શાવ્યો છે. નાનાપણાની ભ્રાંતિ મટી જાય એટલે આત્માનું નાનાપણું કે મોટાપણું બંન્ને કપાઈ જાય છે. ‘આત્મા'માં 'દેશ' નથી.
બીજો પ્રશ્ન પણ થઈ શકે છે કે આત્મા નિત્ય છે કે અનિત્ય ? આનો ઉત્તર પણ એ છે કે નિત્ય અનિત્ય તો 'કાળ'માં સમજાય છે. આત્મામાં ‘કાળ’ નથી; એ નિરંતર છે.
ગ્રંથ
ગ્રંથ-૧
ગ્રંથ-૨
ગ્રંથ-૩
પ્રબુદ્ધ જીવન
:
અંતમાં ઃ આત્મામાં 'વસ્તુ' (પદાર્થ) પણ નથી, કારણ કે આત્મા તો આનન્દ છે. ‘જે વિષયાનન્દ છે તે દુઃખ છે, જે વિષય છે તે અચિતુ એટલે જડ છે, જે અન્ય છે તે અસતુ છે, જે આત્મા છે તે આનદ છે, જે આત્મા છે તે ચિત્ છે, જે આત્મા છે તે સત્ છે' આ વિવેક છે.
આપણા આત્મામાં આનન્દનું વિરોધીરૂપી કોઈ દુ:ખ નથી; આનન્દ પોતે આનન્દ છે, એનામાં અન્યરૂપ કોઈ આનન્દ નથી. આનન્દ જાડોપાતળો પણ થતો નથી. આત્મામાં ચિત્ના વિરોધીરૂપી જડ નામની વસ્તુ નથી; એ ચિતુ પણ એક જ છે, એમાં અન્ય ચિતુ નથી, ચિતમાં કોઈ અંશ કે અન્ય અંશનું દશ્ય થતું નથી. આત્મામાં સત્ની વિરોધીરૂપી ‘કોઈ’ નબળી ચીજ નથી. તથા આત્મામાં એક જ સત્ છે, અન્ય સત્ નથી, તેમ જ એ સમાં પણ અંશ/ટુકડો નથી, વિભાગ નથી. તાત્પર્યમાં સત્ચિદાનન્દ આત્મા સર્વ પ્રકારના ભેદોથી નિનિર્યુક્ત છે.
તાત્પર્ય એ પણ છે કે જડ તથા દુઃખ અસત્ છે એટલે તેમનું અસ્તિત્વ
ગ્રંથ-૪
ગ્રંથ-પ
ગ્રંથ-૬
ગ્રંથ-૭
સાહિત્ય સૌરભ ગ્રંથ ૧ થી ૭ તથા પ્રવચનોની સી. ડી.
કિંમત રૂl.
શીર્ષક
જૈન ધર્મ દર્શન
જૈન આચાર દર્શન
ચરિત્ર દર્શન
સાહિત્ય દર્શન
પ્રવાસ દર્શન
સાંપ્રત સમાજ દર્શન
શ્રુત ઉપાસક ડૉ. રમદાલાલ ચી. શાહ ૧ સેટ (૭ પુસ્તો)ની કિંમત ગ્રંથનું રાહત દરે વેચાણ
૦૧ પુસ્તક લેનારને ૨૦% ઓછા ભાવે મળશે.
* ૧ સેટ (ક પુસ્તકો) લેનારને ૩૦% ઓછા ભાવે મળશે.
૨૨૦/
૨૪૦૬
૨૨૦
૩૨૦|
૨૬૦/
૨૭૦
૩૨૦/
૧૮૫૦/
× ૧૦ સેટથી વધુ પુસ્તકો લેનારને ૪૦% ઓછા ભાવે મળશે. • ૫૦ સેટથી વધુ પુસ્તકો લેનારને ૫૦% ઓછા ભાવે મળશે.
હવે માત્ર ૧૫૦ સેટ જ અમારી પાસે ઉપલબ્ધ છે. જિજ્ઞાસુઓને લાભ લેવા વિનંતી. ત્રિશલા ઇલેક્ટ્રોનિક્સ દ્વારા નિર્મિત ડૉ. રમણલાલ ચી. શાહના ૨૮ પ્રવચનોની સી.ડી. રૂ. ૪૦૦ (શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમ ધરમપુરમાં આપેલા પ્રવચનો સાથે.)
2મેનેજર
| SR No. | 525992 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2007 Year 18 Ank 01 to 12 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Dhanvant Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2007 |
| Total Pages | 246 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 19 MB |