Prabuddha Jivan 2007 Year 18 Ank 01 to 12

SR No.: 525992
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2007
Total Pages: 246
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 19 MB

Page 70

સાચી ને ઊંડી લગનીથી ઈારની શોધમાં આરનિશ માટે કત્તા
પ્રબુદ્ધ જીવન તા. ૧૬ એપ્રિલ, ૨૦૦૭ પૂજાએ આપણા પુરુષાર્થને કુંઠિત કર્યો છે. આપણી અપૂર્ણતાઓ – feats itself to us; so when we ratave a blessing it is an અતિક્રમવા કાજે છે. રામ, કૃષ્ણ, બુદ્ધ, મહાવીર, ગાંધીજીને actual, definite, power, which can bring us nearer to the ગૌરીશંકરના ઉચ્ચ પદે સ્થાપીને આપણે અપૂર્ણતાની ખીણમાં deity' આવા પરમ તત્ત્વની સમીપે દોરી જનાર કોઈ અદૃષ્ટના અટવાઈએ છીએ. એ વિભૂતિઓ આપણી પાંખો બનવાને બદલે આશીર્વાદની હું અહરનિશ આશા ને અપેક્ષા રાખું છું. શંખલા બની જાય છે ! ગાંધીજએ એમના સત્યના પ્રૌઢમાં આ અંગે યથાર્થ કહ્યું છે કે-‘વ્યક્તિ અને સમષ્ટિની વચ્ચે એવો નિકટ સંબંધ છે કે એકની શુદ્ધિ અનેકની શુદ્ધિ બરાબર થઈ પડે છે. અને વ્યક્તિગત પ્રયત્ન કરવાની શક્તિ સત્યનારાયણે સહુને જન્મથી જ આપી છે.' આપણે પુનર્જન્મ અને કર્મના સિદ્ધાંતમાં માનીએ છીએ અનેક જન્મોના પરિપાકરૂપે બુદ્ધ-મહાવીર જન્મ લેતા હોય છે. માનવજાતિની અધ્યાત્મ-ઉત્ક્રાંતિનો ઇતિહાસ અદ્ભુત છે. આપણે શબ્દના કેવળ સ્થૂળ અર્થને ન વળગી રહીએ, એના ‘સ્પીરીટ'ને સમજી
ઈશ્વરના સગુણ નિર્ગુણ સ્વરૂપની કલ્પના અને બ્રહ્મ તથા આત્માની ખોજ અને અનુભૂતિ ક્યારે અસ્તિત્વમાં આવ્યાં એ હું જાણતો નથી પણ ભક્તિયુગની પરાકાષ્ઠાએ, એના ઉદ્રેક કાળે અનેક ચમકારોને જન્મ આપ્યો. એ બધા ચમકારો જે તે ભક્તોની કલ્પના અનુસાર સાચા હશે કેમ જે ભૌતિકશાસ્ત્ર ને રસાયણશાસ્ત્રની જેમ પ્રયોગશાળામાં એનું પૃથક્કરણ થઈ શકતું નથી, પણ એ ચમત્કારોમાં ઈશ્વરને સંમિલિત કરીને એક કોયડો સર્જ્યો છે. કેટલાક ચમત્કારોના મૂળમાં, કાકતાલીય ન્યાય અને Essential goodness of man પણ, ગુપ્ત રૂપે કાર્યરત હોય છે. જે તે વ્યક્તિ એનું અર્થઘટન કઈ રીતે કરે છે તેના પર ઈશ્વરના અસ્તિત્વનો કે ઈન્કારનો આધાર છે. બે શિષ્યો એમના ગુરુના ચમકારની ચર્ચા કરી રહ્યા હતા. એક કહે : 'મારા ગુરુ તો પાણી પર ચાલે છે.’ બીજો કહે : ‘મારા ગુરુ તો ભૂખ લાગે ત્યારે જ ભોજન કરે છે,' બંનેને મને આ ચમત્કાર છે ! પાણી પર ચાલવાની શક્તિના સંદર્ભમાં એક સિદ્ધ કહે છે : ‘હા, હું પાણી પર ચાલી શકું છું પણ એક આનો આપીને જો ગંગા પાર કરી શકાતી હોય તો યોગશક્તિ નિરર્થક શાને વેડફવી? બ્લેડથી દાઢી થતી હોય તો તલવારનો ઉપયોગ શા માટે કરવો ?
ઈશ્વર સંબંધેની મારી વિભાવનાને સ્પર્શતો એક મુદ્દો મને `Talks on the Path of Occultism' માંથી મળ્યો. (Vol. III Light on the Path) - Most people are in one way much too ma
terialistic and in another not nearly materialistic enough, in
their feeling about these higher facts. We have so much materalism clinging about us that unless we can definitely see or atleast feel a thing ourself we can hardly credit its
existence.
આપણે એટલા બધા ભૌતિકવાદી બની ગયા છીએ કે દશ્ય, શ્રાવ્ય ને સ્પર્શની કસોટીમાંથી એ પાર ન ઉતરે ત્યાં સુધી એના અસ્તિત્વનો આપશે સ્વીકાર કરવાની પણ તત્પરતા દાખવતા નથી. અંતમાં લખે છે : It is through matter that spiritual force mani
પૂર્વાવસ્થાના નરેન્દ્ર (વિવેકાનંદ)નો પ્રશ્ન પણ આ જ હતો: 'તમે ઈશ્વરને પ્રત્યક્ષ જોયા છે? બધેથી જ એને નિરાશા પ્રાપ્ત થઈ પણ સ્વામી રામકૃષ્ણ પરમહંસે એના આત્માનું સમાધાન કર્યું, અલબત્ત, ઊંડી આત્મપ્રતીતિપૂર્વક કાર ભણીને પણ એમી વિવેકાનંદને ઈશ્વરનું પ્રત્યક્ષ દર્શન કરાવ્યાનું પ્રમાણ મળતું નથી. અમુક ભાવના, આદર્શ, ઉચ્ચ વિચાર કે દિવ્ય શબ્દથી ઝલાઈ ગયેલા (પઝેઝડ) દિવ્યાત્માઓની સ્થિતિ ગાંડપણ કક્ષાની હોય છે. રામકૃષ્ણ પરમહંસને એમના સમકાલીન ગાંઠા જ ગણતા હતા. પણ એમના જેવા ડાલાઓ આ દુનિયામાં વિરલ હતા.
મહાત્મા ગાંધી અને વિનોબાને હું આ સદીના સંત ગણું છું. ઈશ્વરના પ્રત્યક્ષ સંબંધેના એમના સંવાદમાંથી આપણને કંઈક માર્ગદર્શન મળશે. વિનોબાં ગાંધીજીને પૂછે છેઃ 'તર્મ સત્ય એ જ પરમેશ્વર છે એમ કહો છો તે તો ઠીક, પરંતુ ઉપવાસ વખતે તમે કહ્યું હતું કે તમને અંદરથી અવાજ સંભળાયો તે, એ શું વાત છે ? એમાં કંઈ રહસ્ય-ગૂઢતા છે ? ગાંધીજીનો જવાબ –‘હા, એમાં કંઈક એવું છે ખરું. એ તદ્દન સાધારણ બાબત નથી. મને અવાજ સાફ સાફ સંભળાયો હતો. માણસ સાફ બોલે ને સંભળાય તેમ સંભળાયો હતો. મેં પૂછ્યું કે મારે શું કરવું જોઇએ?' એણે કહ્યું: ઉપવાસ કરવા જોઈએ. મેં વળતું પૂછ્યું કે કેટલા દિવસ ઉપવાસ કરવા જોઈએ? એણે કહ્યું: ‘એકવીસ’. એટલે આમાં એક જણ પૂછનાર હતો અને બીજો જવાબ દેનાર હતો. એટલે કે બિલકુલ ક્ષ્ણ-અર્જુન સંવાદ જ હતો. બાપુ તો સત્યવાદી હતા, એટલે આ કોઈ ભ્રમ તો ન જ હોઈ શકે. એમણે કહ્યું કે સાક્ષાત્ ઈમારે મને વાત કહી, એટલે પછી મેં પૂછ્યું: 'ઈશ્વરનું કોઈ રૂપ હોઈ શકે ? સાંભળી શકાય, તો દર્શન પણ થઈ જ શકે.' એમણે કહ્યું : ‘રૂપ તો ન હોઈ શકે, પણ અવાજ સંભળાયો હતો.' એટલે મેં કહ્યું: ‘રૂપ અનિત્ય છે, તો અવાજ પણ અનિત્ય છે. તેમ છતાં અવાજ સંભળાય, તો પછી રૂપ કેમ ન દેખાય? તમારા મનમાં, સવાલ-જવાબ થયા તેનો સંબંધ ઈશ્વર સાથે તો છે જ ને ?'
ગાંધી:જા : 'હા, એની સાથે સંબંધ છે, પરંતુ મેં અવાજ સાંભળ્યો. પણ દર્શન ન થયાં. મેં રૂપ ન જોયું, પણ એનો અવાજ સાંભળ્યો. એને રૂપ હોય એવો અનુભવ મને નથી થયો, અને એનાં સાક્ષાત્ દર્શન નથી થયાં, પરંતુ થઈ શકે ખરાં.’
આમ છેવટે બાપુએ સ્વીકારેલું કે જો ઈશ્વરને સાંભળી શકાતો હોય, તો તેનું દર્શન પણ થઈ જ શકે. કોઈને શ્રવણ ની અનુભૂતિ થાય, તો કોઈને દર્શનની. મારે એ કહેવું જ પડશે કે ઈશ્વરનું દર્શન થાય છે, તે વિના બીજી કોઈ રીતે વિકારોનો નાશ નથી થતો. એવી