Prabuddha Jivan 2007 Year 18 Ank 01 to 12

SR No.: 525992
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2007
Total Pages: 246
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 19 MB

Page 4

તા. ૧૬ જાન્યુઆરી ૨૦૦૩)
'
સંવત ૭૯૯)માં લખી હતી. આ ટીકા લખવાનું એક પ્રયોજન તે શ્રી આપણા કૃત સાહિત્યમાં ‘આચારાંગ સૂત્ર'નું સ્થાન અનોખું છે. આપણાં ભદ્રબાહુસ્વામીની ‘આચારાંગ નિર્યુક્તિ' પછી આર્ય ગંધહસ્તિએ પિસ્તાલીસ આગમોમાં અગિયાર અંગો મુખ્ય છે. બાકીનાં આગમોને આચારાંગ ઉપર જે ટીકા લખી હતી તે બહુ ગહન હતી, માટે સરળ અંગબાહ્ય તરીકે ઓળખાવવામાં આવે છે. ગણધરોએ રચેલી દ્વાદશાંગીમાંથી ભાષામાં અર્થની વિશદતા સાથે એમણે આ વિસ્તૃત ટીકાની રચના હાલ અગિયાર અંગ ઉપલબ્ધ છે અને તેમાં પણ કેટલોક ભાગ છિન્નભિન્ન કરી હતી. આ વાતનો એમણે પોતે જ પોતાની ટીકામાં ઉલ્લેખ નીચે થયેલો છે. અગિયાર અંગમાં ‘આચારાંગ' (આયારંગ) મુખ્ય છે. એમાં પ્રમાણે કર્યો છેઃ
આચારધર્મનું પ્રતિપાદન કરવામાં આવ્યું છે અને આચારધર્મ એ સાધુજીવનનો शस्त्रपरिज्ञाविवरणमतिबहुगहनं च गंधहस्तिकृतम् ।
- પ્રાણ છે. तस्मात् सुखबोधार्थं गृह्णाम्यहमज्जसो सारम् ।।
આપણાં જૈન શાસનમાં શ્રુતજ્ઞાનની પરંપરા અદ્ભુત અને આર્ય ગંધહસ્તિ તે જ શ્રી સિદ્ધસેન દિવાકર એમ પણ મનાય છે. સાનંદાશ્ચર્ય ઉપજાવે એવી છે. આપણને શ્રુતસાહિત્યનો. જે ખજાનો આર્ય ગંધહસ્તિએ આચારાંગસૂત્ર પર લખેલું વિવરણ અત્યંત ગહન, મળ્યો છે તે ભગવાન શ્રી મહાવીર સ્વામીના નિર્વાણ પછી હજારેક વિભોગ્ય હોવું જોઈએ. એ ક્યાંય મળતું નથી એનો અર્થ એ થયો વર્ષ સુધી તો કંઠસ્થ સ્વરૂપમાં–ગુરુ શિષ્યને કંઠસ્થ કરાવે એ રીતે કે એ લુપ્ત થઈ ગયેલું હોવું જોઈએ. એટલે શ્રી શીલાંકાચાર્યે સમજાય સચવાયેલો છે. વળી દરેક તીર્થકર ભગવાન દેશના અર્થથી આપે એવું (સુવવધાર્થ) વિવરણ લખ્યું છે. આ ટીકાના અભ્યાસીઓ કહે અને એમના ગણધરો એને સૂત્રમાં ગૂંથી લે એવી પરંપરા છે. આવશ્યક છે કે શ્રી શીલાંકાચાર્યની ‘આચારાંગસૂત્ર'ની ટીકા વાંચતાં બહુ નિર્યુક્તિમાં શ્રી ભદ્રબાહુ સ્વામીએ કહ્યું છેઃ પ્રસન્નતા અનુભવાય છે અને અર્થબોધ ત્વરિત થાય છે. શ્રી મર્ચે માસ મહા સુd fસ્થતિ ના નિવUi | શીલાંકાચાર્યે પોતાના શ્લોકમાં આર્ય ગંધહસ્તિની ટીકાના ફક્ત સીસીસ દિપટ્ટા તમો ગુi "વાક્ | ‘શસ્ત્રપરિણા' અધ્યયનનો ઉલ્લેખ કર્યો છે. એટલે કદાચ એવું પણ તીર્થકર ભગવાન શાસન પ્રવર્તાવે એ કાળ વિવિધ પ્રકારની એટલી બન્યું હોય કે શ્રી શીલાંકાચાર્યના સમય સુધીમાં આર્ય ગંધહસ્તિએ બધી લબ્ધિ-સિદ્ધિઓથી સભર હોય છે કે ભગવાન સમવસરણમાં ગણધરોને રચેલાં બીજાં અધ્યયનોનું વિવરણ છિન્નભિન્ન થઈ ગયું હોય. એ કાળે ત્રિપદી-૩૫ વા વિષાણે વા યુવે વા-આપે અને ગણધરો મુહૂર્તમાત્રમાં શ્રતપરંપરા ચાલતી હતી અને કઠિન ગ્રંથ યાદ રાખનારા ઓછા ને દ્વાદશાંગીની રચના કરે છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી અષ્ટક'માં કહ્યું છેઃ ઓછા થતા ગયા હશે.
श्री वर्धमानात् त्रिपदीमवाप्य मुहूर्तमात्रेण कृतानि येन । એક મત એવો છે કે શ્રી શીલાંકાચાર્યે અગિયારે અંગ ઉપર ટીકા અંજનિ પૂવા વતુર્વા જતનો યઋતુ વાંછિત છે ! લખી હતી, પરંતુ એમાંથી માત્ર “આચારાંગસુ ત્ર' અને અર્થાત્ “શ્રી વર્ધમાન સ્વામી પાસેથી ત્રિપદી મેળવીને મુહૂર્ત માત્રામાં સૂત્રકૃતાંગસૂત્ર' ઉપરની ટીકા જ ઉપલબ્ધ છે. બાકીની ટીકાઓ સમય જેમણે દ્વાદશાંગીની અને ચૌદ પૂર્વની રચના કરી છે એવા શ્રી જતાં લુપ્ત થઈ ગઈ ગશે. જે ટીકાઓ ઉપલબ્ધ છે એ પણ હજારો ગૌતમસ્વામી મારાં વાંછિત આપો.” શ્લોક પ્રમાણ છે. આટલી મોટી રચના કરવાની હોય ત્યારે આચાર્ય આ દ્વાદશાંગીમાં-બાર અંગમાં મુખ્ય તે આચારાંગ છે. ભૂતકાળમાં મહારાજને સંદર્ભો, લેખન વગેરેની દૃષ્ટિએ બીજાની સહાય લેવી અનંત તીર્થંકરો થઈ ગયા અને ભવિષ્યમાં અનંત તીર્થંકરો થશે. ભૂતકાળમાં પડે. શ્રી શીલાંકાચાર્યે એ માટે શ્રી વાહરિ ગણિની સહાય લીધી હતી સર્વ તીર્થકરોએ પ્રથમ આચારનો ઉપદેશ આપ્યો છે, વર્તમાન કાળમાં એવો પોતે જ “સૂત્રકતાંગ'ની ટીકામાં ઉલ્લેખ કર્યો છે. આ વાહરિ મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં વિહરમાન સર્વ તીર્થકરો આચારનો જ સર્વ પ્રથમ ઉપદેશ ગણિ તે એમના જ કોઈ સમર્થ શિષ્ય હશે એમ અનુમાન થાય છે. આપે છે અને ભવિષ્યના સર્વ તીર્થંકરો એ પ્રમાણે જ ઉપદેશ આપશે. - શ્રી શીલાંકાચાર્યની આ ટીકા એક હજાર વર્ષથી સચવાઈ રહી છે મોક્ષમાર્ગમાં આચારનું કેટલું બધું મહત્ત્વ છે તે એ દર્શાવે છે. જેના દર્શન અને “આચારાંગસૂત્ર'ના અધ્યયનમાં, એની વાચનામાં સતત એનો પ્રમાણે અધ્યાત્મમાર્ગમાં દર્શન મોહનીય કર્મના ક્ષય પછી જ્યાંસુધી ચારિત્ર ઉપયોગ થતો રહ્યો છે. એ જ એની મૂલ્યવત્તા દર્શાવે છે. આ ટીકાથી મોહનીય કર્મનો સંપૂર્ણ ક્ષય થાય નહિ ત્યાં સુધી કેવળજ્ઞાન અને મોક્ષ પ્રભાવિત થઈને શ્રી જિનદત્તસૂરિએ “ગણધર સાદ્ધશતક'માં શ્રી પ્રાપ્તિ થાય નહિ. માટે જ આચારની મહત્તા છે. શીલાંકાચાર્ય વિશે લખ્યું છેઃ
બાર અંગોમાં આચારાંગનું સ્થાન પહેલું છે. તીર્થંકર પરમાત્મા आयारवियारण वयण चंदियादलीय सयल संतावो ।
સર્વ પ્રથમ આચારાંગની પ્રરૂપણા કરે છે અને ત્યાર પછી બાકીનાં सीलंको हरिणं कुव्व सोहइ कुमुयं वियासंतो ।।।
અંગોની પ્રરૂપણા કરે છે. શ્રી ભદ્રબાહુસ્વામીએ “આચારાંગ અર્થાત્ આચાર (આચારાંગસૂત્ર)ની વિચારણા માટે વચનચંદ્રિકા વડે નિર્યુક્તિ'માં લખ્યું છેઃ જેમણે સકલ સંતાપ દલિત કર્યા છે–દૂર કર્યા છે એવા શ્રી શીલાંકાચાર્ય સર્વેસિયો તિથલ્સ વત્તને ઢમયા ! હરિણાંક (ચંદ્ર)ની જેમ કુમુદને વિકસાવે છે.
सेसाई अंगाई एक्कारस आणुपुव्वीए ।।