Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1937 Year 11 Ank 24

SR No.: 525922
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutariya
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1937
Total Pages: 92
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 7 MB

Page 77

:: તરુણ જેન:
સ્ત્રીઓ પ્રત્યે સમાજનું કર્તવ્ય.
સ્ત્રી અને પુરૂષ વચ્ચેની સમાનતા,
જ્યારથી ગુજરાતને આંગણે મહાત્મા ગાંધીજીનાં પુનિત આપણા સમાજમાં વ્યકિતગત્ સ્વાતંત્ર્ય ને કેટલું સ્થાન છે ચરણ થયાં અને તેમણે સામાજીક સુધારાઓ તરફ મીટ માંડી તે આપણે એકવાર બીજા દેશોના સમાજમાં રહીને અનુભવીએ ત્યારથી સ્ત્રી પુરૂષની સમાનતા સમાજ સ્વીકાર થયો. પુરૂષ વર્ગ ત્યારે તેને સંપૂર્ણ ખ્યાલ આવી શકે. આપણું જાત જાતની સ્ત્રીઓ તરફ જે બેદરકારી ભર્યું વલણ બતાવતા હતા તે વલણમાં પ્રવૃત્તિઓમાં સામાજીક ધારા ધોરણે અને રીતરીવાજો એટલા બધા ફેરફાર થશે. તે પણ જેમ જેમ કેળવણી લેતી થઈ. તેમ તેમ આડે આવે છે કે જેને લઈને દરેક સ્ત્રી અને પુરૂષ પિતાની તેની કંગાળ દશાનું ભાન થવા લાગ્યું અને તેમણે પિતાની દશા . પ્રગતિ કરી શકતો નથી. તેમાં જે સ્ત્રીને તે આપણે સમાજે અનેક સધારવામાં વ્યકિતગત પ્રયત્ન કર્યો પછી તે મહાત્માજીએ સને અ“ધનોથી જકડી તેના વિકાસને સદાને માટે દબાવી રાખે છે. ૧૯૨૧ માં સત્યાગ્રહની લડત ઉપાડી, સ્ત્રીઓમાં પણ એ લડત
કઈ કઈ સમાજમાં તે સ્ત્રીઓને પોતાના કુટુંબોની બહાર જરાપણું પ્રાણ પૂર્યો. હેમાં સ્વમાન ઉત્પન્ન થયું અને વડિલે, જ્ઞાતિઓ, અને રાજ્ય હામે પણ બંડ પોકાર્યું અને સ્ત્રી શકિતનો પ્રચંડ
ફરવા દેવામાં આવતી નથી. પરદાઓ અને બુરખારૂપી જેલખાનાપરિચય આપ્યો.
એમાં પુરાએલી એ માતાઓને દુનિયાની અવનવી પ્રગતિઓ અને - વઢવાણમાં “શાંતા' નામની એક પરિણિત યુવતિ ઉપર કોઈ ભિન્નભિન્ન પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓને ખ્યાલ પણ કયાંથી આવે ! હિરામખોરે એકાંતને લાભ લઈ ઈજજત લેવા હુમલે કર્યો, શીયળ- પરિણામે સ્ત્રી અને પુરૂષના માનસમાં એટલું બધું અંતર પડી જાય રક્ષા માટે શાંતા બહેને બહાદુરી ભર્યો સામને કર્યો અને જીવનને છે કે જેથી પુરુષ સ્ત્રી વચ્ચે મિત્રતા ભાગ્યેજ પેદા થાય છે. સ્ત્રી ભોગ આપી શીયળનું રક્ષણ કર્યું. સ્ત્રીઓમાં રહેલા ખમીરને એટલે જીવન ભરને મેટામાં મોટા સાથી. પરચો બતાવ્યો, બીજો બનાવ વાંઝ ગામની કુમારી કમળાબહેને
સ્ત્રીઓને માટે ભાગ, સામાજીક, આર્થિક, કે રાજદ્વારી તેમનું સગપણ વૃદ્ધ સાથે કરવા માટે માબાપ, સગાવહાલાં અને
પ્રશ્નમાં જરાપણું ભાગ લેતે નથી જોકે–ગઈ (૧૯૨૨-૧૯૩૨, સ્વરાકુટુંબીઓથી જરાયે ગભરાયા વગર અને તેમની ધમકીઓને જરાયે મચક ન આપતાં સફળ બંડ ઉઠાવ્યું હતું અને પિતાના ઘરને
જની લડત બાદ ઘણો ફેરફાર થયો છે. પણ તે છતાં યે તેવી રસ તિલાજલી આપી મામાના ઘરને આસરો લીધો હતો. તેમજ લેતી સ્ત્રીઓ ઘણીજ એાછી નજરે પડે છે. પરિણામે આપણી પિતાના પિતાની પિશાચી લીલાને ઉઘાડી પાડી બપોકાર જાહેર પ્રજામાં જોઇતી પ્રગતિ થઈ શકતી નથી. જયાં માતાએ ખીલકુલ કહ્યું કે મારા પિતાએ પૈસાની લાલચે મહુને વૃધ સાથે વડગાળી અજ્ઞાન હોય, ત્યાં તેની પ્રજા પ્રગતિમય કેવી રીતે સંભવી શકે. દેવાને તાગડો રચ્યો હતે આવી હિંમત દેખાડનાર ખુન કમળાને દુનિયાના મહાન શિક્ષણકારોનું માનવું છે કે બાળકને મોટામાં ખરેખર ધન્યવાદ ઘટે છે. અને આવા સંજોગોમાં ફસી પડતી માટે ગુરૂ તે તેની માતાએ છે, પણ ડરપોક, અશિક્ષીત કે અણુધડ બીજી કુમારિકાએ જ્યારે બેન કમળાનું અનુકરણ કરશે ત્યારેજ માતાઓ દુનિયાના ચાલી આવતા રીવા સિવાય બીજી કંઈ " પુત્રીને વેપાર કરનાર પિતાઓની સાન ઠેકાણે આવશે, ઘરના ચીજોનું જ્ઞાન તેમના બાળકોને આપી શકે ? ખૂણે થતા કાવાદાવા અને પ્રપંચથી ભરપૂર સ્વાથી વેવિશાળ : રહામે ખુલ્લો પડકાર કરી બંડ ઉઠાવવાની હિંમત, હવે કુમારિકા
જયાં સુધી સ્ત્રી પુરૂષના નિર્દોષ સામાજીક સમાગમને આપણે ઓએ કરવી પડશે, અને સમાજ સુધારકેએ તેને પુરતો સહકાર
બધા શંકાની દૃષ્ટિથી જોઈશું ત્યાં સુધી સ્ત્રી અને પુરૂષ વચ્ચે
મહેસું અંતર રહેશે. પુરૂષને જ માનસિક વિકાસ થવાની જરૂર છે, આવી રીતે થતા હિચકારા હુમલા સામે અને કુમારિકાઓને થતા અને સ્ત્રીઓની માનસિક વિકાસ થવાની જરૂર નથી એવી માન્યતાઓ અન્યાયની હામે બંડ ઉડાવવાની હિંમત તેમનામાં ખીલે એ આપણા સમાજમાં લાંબા વખતથી ઘર ઘાયું છે. આ માટે સ્ત્રી જાતનું આત્મભાન જાગૃત કરવાની જરૂર છે. શહેર કે ગામડામાં આપણા બધાજ સામાજીક, આર્થિક, કે રાજદ્વારી પ્રશ્નોમાં ભાગ રહેલી બેનની બીક જતી રહે અને તેની શકિતનો વિકાસ થાય નથી લઈ શકતી, આપણે બધા એમ માની બેઠા - છીએ કે તેને તે એ જાતના પ્રસંગે ગોઠવવા જોઇએ. ગ્રામ્યલલનાઓ મહિનામાં બધા પ્રશ્નોમાં ભાગ લેવાની કંઈ જરૂર નથી. અને આંવી અવળી એકવાર એકઠી થઈ નકામી કુથલી, નિંદા વગેરે વાતાવરણને દૂર માન્યતામાં ફેરફાર કરવા માટે વિચાર સાથે કરવાની કેને . કરી પોતાની ઉન્નતિ કેમ થાય. પિતાનામાં રહેલી બીક દૂર કેમ નવરાશ છે ? બીજા દેશમાં સ્ત્રીઓને કેટલા સમાન હકે અપાયા થાય. દુઃખના પ્રસંગે અરસપરસ કઈ રીતે સહાય આપી શકાય. છે તેને ખ્યાલ આપણે બધા કરીએ-અને તેનાથી સમાજને કેટલા બાળલગ્ન. વૃધલગ્ન કન્યાવિય આદિ સ્ત્રી જીવનને ચૂસતા કીડાઓ બધો કાયદો થયો છે તેનું મનન જે આપણે કરીએ તો સમાનતા આ રીતે દર થાય. કઢિને ભોગ થતી બાળાને કઈ રીતે બચાવલી આપવા માટે આપણે વિચાર પણ કરવાની જરૂર રહેશે નહિ. આદિ પિતાને લગતા ભિન્ન ભિન્ન વિષે કોઈ વિદુષિ બેનના નિધ્યમાં ચર્ચા વિચારોની આપલે કરે તે સ્ત્રી સમાજના ઘણા
ધણા ખરા માબાપે એમ માને છે કે છોકરીઓને બહુ પ્રશ્નને આપ મેળે નિકાલ આવી શકશે, પુરૂષવર્ગ જે સ્ત્રીઓને ભણાવવાની શું જરૂર છે. કારણ માત્ર એટલું જ કે તેમના દષ્ટિબિન્દુ આ રીતે સહકાર આપે અને તેને સાધનો મેળવી આપે તે સ્ત્રી માં ધણેજ ફેર છે તેમના માનવા મુજબ સ્ત્રીને સંસારમાં રાંધવાં સમાજની ઉન્નતિ બહુજ શીધ્ર થઈ શકે અને પિતામાં રહેલ અને બાળકોની માતાઓ થવા સિવાય બીજું કંઈજ કામ નથી ખમીર સમાજને બતાવી શકે.
રમેશ મેતા તેવી સંકુચીને દુષટયે ભલે તેમને શિક્ષણની જરૂર ન લાગે પણ