Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1937 Year 11 Ank 24

SR No.: 525922
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutariya
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1937
Total Pages: 92
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 7 MB

Page 67

: : તરુણ જૈન ::
૧૫૧
ફઈબા-આ કંઈ એક બહેનથી થઈ શકશે ? વિમળા–પિતાની કન્યાઓને કેળવણી આપવી એમાં બીજાની
(અંધ વિશ્વાસ.) જરૂર નથી. પણ સ્ત્રી માનસ કેળવવા આપણે સ્ત્રીમંડળે સ્થાપવા જોઈએ અને તે દ્વારા ભાષણો, પત્રિકાઓ, પેપરને પુસ્તકેથી ખુબ પ્રચાર કરે જોઈએ. સાથે હુન્નર ઉદ્યોગ ને કળાના વર્ગો કહાડી મનુષ્યને ઘણુ જુના કાળમાં કે જે કાળમાં કેળવણીનો અભાવ બહેને પગ પર ઉભાં રહેતાં શીખવવું જોઈએ, જે બહેન ઉપર હતા. આખા ગામમાં એકાદ મનુષ્ય સામાન્ય ભણેલો મળી શકતા જુલમ વરસે તેના પડખે ઉભા રહેવું જોઈએ. આપણા સમાજમાં હતા, તે ગામમાં કેટલીક અલૌકિક વાતોનો પ્રચાર એટલે બધે લગ્નવિધિમાં પુરૂષ અને આ બંને પ્રતિજ્ઞા લે છે, છતાં પુરૂષ તેને ચાલેલે કે જેથી મનુષ્યના હૃદયમાં એવાતને વિશ્વાસ એટલે બધે કાગળના ચીથરાં ગણી ઈચ્છા પ્રમાણે વર્તાવ કરે છે. દાખલા તરીકે
સુદઢ થઈ ગયેલું કે એને માટે વિચાર કરવાનો સત્યાસત્યને
વિવેક કરવાનો માણસના મનમાં અવકાશ રહ્યો ન હતો. બુદ્ધિની શાક લાવી શકે છે, મારઝુડ કરી શકે છે, ઇછા આવે તેટલીવાર
મંદતાને કારણે એ સમયમાં કેટલીક ક૯િ૫નીક અલોકિક વાતે પરણી શકે છે ત્યારે બાર વરસની બાળાના પતિદેવ પરલોક સિધા
સમજવાનું સામર્થ્ય મનુષ્ય હૃદયમાં ન હોતું એ ચિત્ર વિચિત્ર વ્યા હોય તે પણ તેને કાયમ રંડાપે પાળવાજ પડે છે. પતિ લે પટ વાતની કલ્પનાસૃષ્ટિદ્વારા મનુષ્ય સંતોષ માનતા હતા. દારૂડીયો હોય, વાતે વાતે મારપીટ કરતો હોય એટલે બીચમાં નીચ એવી ઘણી વાતો સંસ્કારવાળા અને કેળવણીવાળા જમાનામાં હોય તોપણ સ્ત્રીએ આખી જીંદગી તેની સાથે ગાળવીજ પડે. એટલે મનુષ્યના હૃદયમાં વારસા તરીકે હજુ પણ એ પ્રાચીન સંસ્કારથી હાલની લગનવિધિ આીઓના હકને છીનવી લેનારી છે, તેથી દરેક રહી ગયેલી છે. બુદ્ધિના વિકાસને જમાને હોવા છતાં પ્રાચીનતાની બહેને પોતાની દીકરીનાં લગ્ન ‘સિવિલ મેરેજ એકટ’ પ્રમાણે કરે અલોકિક વાતેના મેહને વિવેક કરવાનું આલસ્ય હજુ પણ મનુષ્ય તે ખુબ પ્રચાર કરવો જોઈએ.
બુદ્ધિમાં ઘર ઘાલી બેઠું છે. તેથી ભિરતા આદિ અનેક કારણેને ત્યાં તે વચમાં હેમકેર બોલી ઉઠયાં વિમળ : સિવાલ મેગે શું? લઈને અંધશ્રધ્ધાપૂર્ણ વિજય પામી રહી છે.
એટલુજ નહિ પણ એ અંધશ્રદ્ધાને સુરક્ષિત રાખવા બુધિને વિમળા-હેમકોર બહેન! સિવાલ મેગે નહિ પણ સિવિલ મેરેજ એટલે સરકારે રજીસ્ટર કરેલે લગ્નને કાયદે. એ કાયદા પ્રમાણે લગ્ન
ગેર ઉપયોગ થઈ રહ્યો છે તે ત્યાં સુધી કે જેમ એક રાજા પોતાના
પ્રધાનને કહે કે હમે પ્રધાન ખરા પણ તમારે મહને કોઈ જાતને કરવાથી સ્ત્રી અને પુરૂષમાં સમાને હકનું ધોરણ રહે છે. એમાં પુરૂષ
મત આપ નહિ હું જેમ કહું તેમ તમારે ક્યું કરવુંઆવા શેક લાવી શકતો નથી, મારપીટ કરી શકતો નથી. સારી વર્તણુંકથી
રાજા પાસે પ્રધાનનું અસ્તિત્વ જેમ નકામું છે તેમ બુધ્ધિવાન ચાલવું પડે છે, છતાં ખરાબ વર્તણુંક ચલાવે તે કીટ માં જઈ છુટા મનુષ્ય અંધશ્રધ્ધાથી પોતાની બુધ્ધિની સ્વતંત્રતાને નાશ કરે છે. છેડા લઈ શકાય છે, પરણવા અંગે પુરૂષને જેટલો અધિકાર છે તેટ- અને વારસામાં ચાલી આવતી વિશ્વાસની વાસનાઓને ગુલામ બની લેજ સ્ત્રીને રહે છે, તેમ પુરૂષની મીલકતના વારસદાર તરીકને પણ બેસે છે. તેને લઈને મેટા મોટા શાસ્ત્ર નિર્માતા અને શાસ્ત્રોના સ્ત્રીને હક રહે છે. આ કાયદા પ્રમાણેનું લગ્ન કોર્ટમાં રજીસ્ટર કરાવવું જ્ઞાતા એ અંધ વિશ્વાસની જાળતોડી શકતા નથી એટલું જ નહિ પડે છે. એટલે એના એક એક નિયમ માટે પતિપત્નિ બંનેને જવાબદાર પણ કેટલાક નિર્બળ મનનાં વિદ્રાને પણ નત મસ્તકે અલોકિક રહેવું પડે છે. અને કાયદાનું ઉલ્લંધન થતાં તરત કોર્ટમાં દાદ મેળવી ચમકારેની વાત સ્વીકારી રહ્યા છે. શકાય છે. આથી બંનેના હક રક્ષાય છે, ને સ્વમાન જળવાય છે. દરેક મનુષ્ય શરૂઆતથીજ તત્વજ્ઞાનનો જ્ઞાતા બની શકતા નથી એટલે સ્ત્રી જાતે પોતાના હિત ખાતર ‘સિવિલ મેરેજ એકટ’ પ્રમાણે
પરંતુ પ્રેમ દયા સેવા એ જે પ્રેમના અંગે છે, તેને દરેક માણસ લગ્ન કરવું તેમાં ડહાપણ છે.
સ્વીકારી શકે છે. અને ધીમે ધીમે તે તત્વજ્ઞાતા પણ બની શકે છે. જસી–પાપડ તે પૂરા થવા આવ્યા આપણે વિખરાઈ જઈશું ને
હાલના વિજ્ઞાને ચમત્કાર માત્રને ધૂળ ભેગા કરી દીધા છે. ખરો
ચમત્કાર તે એ છે કે જેના પરિણામે કાર્યની સિદ્ધિ થાય. એટલે જનાઓ વાતોમાંજ રહેશે. માટે આપણે એકાદ મંડળ સ્થાપવાનો નિશ્ચય કરીયે તે આ પ્રસંગ ઠીક છે.
ઉદ્યોગ એ ઉંચામાં ઉંચે ચમત્કાર છે કે જેથી મનુષ્ય પોતે પિતાનું
શાંતિથી ગુજરાન કરી શકે છે. ઠેટલાક મૂખ શેખરે ઉદ્યોગને ફઇબા–એમ ઉતાવળે આંબા પાકતા હશે ?
ભૂલી જઈ જોશીઓનાં ઘરનાં પગથીયાં ઘસે છે અને તેઓને પૂછીને હેમકાર–એવી શી ઉતાવળ છે! લેક નિંદા કરશે, ને કહેશે કે શ્રીમંત બનવાની આશા રાખે છે. એ ઉદ્યોગોમાં શ્રદ્ધા નહિ રાખઆ લોકો માથાભેર આવી ગયા.
નારા જ્યોતિષ પાછળ અંધ બનેલા પિતાની જીંદગી બરબાદ કરે જસી–જેને નિંદા કરવાની ટેવ છે તે તો બિચારા લાવ્યાજ કરશે. છે. મોટા શહરેમાં જ્યાં જઈશું ત્યાં ભવિષ્યવેત્તાઓના પાટીયા એમાં “માથાભેર શું આવી જવાનું છે ? શું આપણે આપણા હિત લટકે છે, અને સે કડા માણસેનાં પિસા ધૂત છે. એજ બતાવી આપે માટે–ભલા માટે મંડળ સ્થાપીયે એને એ લેકે “માથ ભેર' કહેશે ? છે. મેં આયોડ્રવાસીઓમાંથી અંધ વિશ્વાસ અંધશ્રધ્ધા હજી ભલે કહે!
ગયેલ નથી. - વિમળા–એમાં કશું “માથાભેર' નથી બાકી છે જેને જાયે તીર્થકર મહારાજનાં દર્શન પૂજનમાં પણ એજ મૂર્ખાઈ કરી છે તેનેજ બુમ મારવી પડશે. પુરૂષે તમને આપે એ આશા રાખશે
એ છીએ કે પ્રભુ અમને તારશે. આ૫ણે અપ્રમાણિકપણું સેવીએ, નહિ. અને કદાચ મહેરબાનીથી આપે તોપણ નકામું છે આથી સ્ત્રી
કુડ કપ કરીએ સંસારના અનેક પાપારંભ કરીએ, પણ પ્રભુનું સમાજને મેળવવા મંડળીની પહેલી તકે જરૂર છે એટલે મારી એવી
પૂજન સેવન કરીશું તે પ્રભુ એક દિવસ તારશે એ અંધ શ્રધ્ધા સચના છે કે મંડળ સ્થાપવા અંગે વિચાર કરવા આવતી કાલે
પણ આપણને કર્તવ્યભ્રષ્ટ બનાવે છે. પ્રભુએ જે સન્માર્ગ બતાવ્યા
છે. પ્રભુએ જે સન્માર્ગ સ્વીકાર્યો છે તે પંથે હમે ચાલે તા: હેમ કઇબાને ત્યાં સૌ ભેગા થઈએ ને મંડળ સ્થાપવાને નિર્ણય કરી સંભા- તરશે પ્રભુનાં દર્શન પૂજન એ માત્ર હેમને ઉપકારનું સ્મરણ સદે માટે બહેનની સહીઓ લેવાની શરૂઆત કરીએ,
છે હેમણે બતાવેલ સન્માગ તેજ આપણુને તારનાર છે. માટે સૌને એ સુચના ઠીક લાગી. પાપ પૂરા થયા અને આવતી દરેકે કતવ્યશીલ બની અંધશ્રદ્ધાને હાંકી કાઢવી જોઈએ. કાલે બપોરના ભેગા થવાનું નકકી કરી સૌ વિખરાયું.
–સમય ધમ