Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1937 Year 11 Ank 24

SR No.: 525922
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutariya
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1937
Total Pages: 92
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 7 MB

Page 45

:: તરુણ જૈન
*
ધર્મ પ્રચારની વિધવિધ પધ્ધતિઓ.
-નાનાલાલ દેશી. એક વખત એ હતો કે જ્યારે આજના આપણા મુનિવરેની છે, શાસકૅની મહેરબાનીને લઈ તેમને આર્થિક અને નૈતિક સહાય જેમ ધર્મ પ્રચારકે પગે મુસાફરી કરી અગર તે મંદગતિ–વાહનો મેળવવામાં મુશ્કેલી પડતી નથી. એશીઆ અને આફીકા ખંડમાં દ્વારા દેશે અને ખંડોની મુસાફરી કરતા. પુરાણ પુસ્તકે આ સ્થળે સ્થળે આવા મથકે છે અને તેની પાછળ જંગી રકમનું માહિતિનું સમર્થન કરે છે. આ મુસાફરો અને ધર્મપ્રચારકાના પીઠબળ છે. અપ્રસિદ્ધ કે પ્રસિદ્ધ લેખ આ રીતે ભૂતકાળનો ધાએ ઇતિહાસ શુદ્ધ હૃદયથી ધર્મ પ્રચાર થતો હોય તે તેમની કાર્ય કરવાની વર્તમાન જનતા સમક્ષ રજુ કરે છે. આપણા દેશમાં પરદેશી મુસા- પધ્ધતિ ખરેખર અનુકરણીય છે. રામકૃષ્ણ અને વિવેકાનંદના અનુફર સિવાય પ્રાંતિક મિત્રતાને વજલેપી કરનાર ભકત થઈ ગયા છે. યાયીઓએ આવાજ હિતકાર્યો સાથે ધર્મ બાબતમાં સ્વતંત્ર વિચાઆ મહાપુરૂષોની ખ્યાતી પ્રાંત પાંત પ્રસરેલી હતી અને તે વખતની રણને જ અનુમોદન આપેલું હોય તેમાં ઠેર ઠેર સૈત્કાર પામે છે અને શ્રધ્ધાળુ જનતા તેમનાં સ્વર્ગગમન બાદ પણ મુતિઓ બનાવી વખતની અનુકુળતા મુજબ આવી રીતનું પ્રચારકાર્ય વધુ ઈછનીય છે. તેમને પ્રભુ પેઠે પૂજતી. રાજા મહારાજાઓ અને નગરના મહાજને આપણા મુનિવરે. પણ આવા પુણ્ય પુરૂષનું વચન માથે ચઢાવતા. આપણુ જૈન પરંતુ આપણા મુનિવરે તે તેનાં કરતાં પણ આમ જનતાના મલિવરીને આવું સન્માન મળતું' તે આપણે શ્રી હીરવિજયસૂરિશ્વ- વિશેષસંપર્કમાં આવતા હોઈ જે તેઓ ઇચ્છે તે વધુ સરસ રીતે ૨જી તથા અકબર બાદશાહના મેળાપથી સમજી શકીએ છીએ.
પ્રજા સેવા કરી શકે, સામાજીક કાર્યોમાં પ્રેરણા આપી શકે અને ઝડપી સાધનાં અભાવે તેમને એક સ્થળે સ્થીર રહી પ્રજા સેવા અનેક રીતે સમાજનું નેતૃત્વ મેળવી શકે. છેલ્લા થોડા વરસ દરકરવાનું અનુકુળ ન હતું તેને લઈને તેઓ પોતાના અનુયાયીઓને માન આપણાં સાધુવેગમાં અનિચ્છનીય પ્રકારના કલહ, તેએામાં આવા પ્રદેશોમાં ઉપદેશ કરવા મોકલતા અને મુખ્ય મુખ્ય સ્થળે એ પેસી ગયેલ અભિમાનની ખાટી ભાવના અને કીતના ખાટા ખ્યાલ પિતાના વિદ્યારે, મઠો. કે ઉપાશ્રયે બંધાવતા. આજે પણ આજ વી. ને લઇ તેઓ સમાજને વિશ્વાસ ગુમાવી બેઠા છે. આજે તેઓપ્રકારની ધર્મ પ્રચાર પધ્ધતિ અને વ્યકિત-પૂન જોઈએ છીએ ને જ લાગવા માંડયું છે કે ભવિષ્યની જનતા આ વસ્તુ નહિ સાંખે. પરંતુ જવા આવવાનાં ઝડપી સાંધાને ૯ઈ તે કાર્ય આજે વધુ વિચાર ભેદને દરેક સ્થળે સ્થાન છે, પરંતુ આ વિચાર ભેદ સમાજના સરળ થઈ પડયું છે. અગાઉના સમયે કરતાં આજે એક વસ્તુ વધારે
અંગમાં ઘા કરે છે ત્યારે તે વિનાશને માર્ગ છે. આજે એક જૈન સ્પષ્ટ જોઈએ છીએ તે ધર્મ અને રાજ કારણની નિકટતા. સમા
સમાજ જેવા નાનકડા સમાજમા આટલા ફાંટાઓ અને ભાગલાઓ જની રચનાનાં અમુક સ્વરૂપને લઈ મૂડીવાદીઓ અને ધર્મધુરંધર
સમાજની અવનતિજ દર્શાવે છે; અને આ બધાને મુખ્ય દોષ વચ્ચે પ્રથમથીજ વધુ મેળ જામેલ છે અને તે મિત્રતા અનિવાર્ય
આપણુ અત્યારના ધર્મ પ્રચારકે ઉપર વિશેષ છે; તેમણે આત્મપણ હતી પરંતુ ઈલડ જેવા પ્રસ્તી ધર્મ પાળનાર. દશામાં ધર્મ વ્રતિને નામે ત્યારે સમાજ હદયની નાડ પાડખ્યા વિના, દિક્ષા જેવી અને રાજકારણની વધુ નિકટતાને લઈ ધર્મ પ્રચાર તે સામ્રાજ્ય- ઉચ્ચ વસ્તુને વશ પરિવર્તનના નીચે ધેરણી મુકી ત્યારેજ યુવકે વાદનું મુખ્ય અંગ બન્યું છે. ધાર્મિક ભાવનાં મનુષ્યને મન ઉપર માટે તે વસ્તુ અસહ્ય બની. અત્યારે મુનિવર કરતાંએ શ્રી પરમામોટામાં મોટું સ્વામિત્વ ભગવે છે અને એ એકજ બળ સામ્રાજ્ય શૃંદભાઈએ તેમના રાજકેટના ભાષણમાં સૂચવ્યું છે તેમ કેટલીક વાદને ટકાવવા માટે પુરતું છે. એ જેણી ધર્મ પ્રચારને તેઓએ
પ્રતિષ્ઠિત તેમજ વિદ્વાન વ્યકિત ફકત ફીલ્સીને પ્રચાર અને પ્રથમથી જ કે આપે છે. નિશાળે, હોસ્પીટલે, અનાથાશ્રમે સમાજ સેવાનું ધ્યેય દષ્ટિ સન્મુખ રાખી નીકળી પડે છે તેઓ આવાં આવા જન હિતકારક કાર્યો દ્વારા તેઓ પ્રજાની સેવા કરવા વધારે ઉપયોગી થઈ પડશે. આપણા આજના મુનિવર તુલનાત્મક ઉપરાંત તેમનું ધ્યેય પિતાના પંથની સંખ્યા વધારવાનું પણ હાય દ્રષ્ટિએ અભ્યાસ ન કરતા હોવાને લઈ તેઓ બહારનું અજવાળું મહત્વને ફાળો આપે છે, અને તેથી જ ગુજરાતી સાહીત્યમાં અગ- બહુ ઓછું જોઈ શકે છે. દેશકાળને તેઓ નથી સમજી શકતા એટલે ત્યનું સ્થાન ભેગવનાર માત્ર જૈન સાહીત્ય એકલું જ છે.
સમાજની આર્થિક પરિસ્થિતી ધ્યાનમાં રાખ્યા વિના હજારે અને આપણુ સમાજની રજનિશીમાં એ ફુરસદને વખત ઘણે લાખ રૂપી ધાર્મિક ક્રીયાકાંડ પાછળ ખર્ચાવે છે, જ્યારે ખરૂં મેળવી શકે છે. એમને રાંધવા ખાવા, પીવા અને ઘરગથ્થુ કામ સામાજીક કાર્ય શેમાં છે તેને તેઓ એ જ ખ્યાલ રાખે છે. જેને સીવાય ભાગ્યેજ બીજુ મહત્વનું કાર્ય હોય છે. તેઓ ધારે તે સિવાયની અન્ય જનતાથી આપણે જુદા છીએ તેવી ભાવનાને આજે એમને પુરસદના વખતનો સદ્દઉપયોગ પોતાને અને સમાજના ભલા રથાન હોવું ન જોઈએ. અન્ય ધર્મોમાં એાછું સત્ય છે તેમ માની ખાતર ઘણી સારી રીતે કરી શકે.
લઈ તેમની પ્રત્યે ધ્રણા ન હોવી જોઈએ. આજે ઘરઘાલી બેઠેલ સમાજના દાનવીરો અને કાર્યવાહકે રસ લે અને ઉત્સાહથી ધાર્મીક “શાહીવાદ” અને “રથાપિત હક્કો”નું પોષણ ધર્મના મુળ કામ કરે તે અનેક સુંદર પ્રવૃતિઓ હાથ ધરી શકાય. આ દીશામાં ઉખેડે છે તેમ આપણુ મુનિવરો સમજી દુનીયાનાં ધર્મોથી વિભકત મુંબઈનું ગુજરાતી હીંદુ સ્ત્રી મંડળ અને અમદાવાદને જ્યોતિ રહેવાને બદલે ધર્મોના એકીકરણુ સારૂ તે દિશામાં પિતાને કીંમતી સંધ પ્રસંશનીય કાર્ય કરી રહયા છે. આપણે જૈન સમાજ તેનું કાળે આપે તે દુનીયામાં ચાલી રહેલ ધાર્મિક તકરારનું કેવું અનુકરણ કરે છે ?
-લેખક: રમણિક ધીઆ. સરસ નિરાકરણ થાય ?