Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1937 Year 11 Ank 24

SR No.: 525922
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutariya
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1937
Total Pages: 92
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 7 MB

Page 37

: : તરુણ જૈન : :
તરુણ પ્રજા અને ધર્મ મંદિર.
જગતને ઇતિહાસ એ વારંવાર બનતી ઘટનાને પુન; પુનઃ લખાતા, સત્ય વિષેને અમર લેખ છે. આર્યાં સસ્કૃતિની એક વિશેષ ખૂખી એ ગણી શકાય ± એમાં વાતાવરણને સ્થાન છે. એટલે કે એને જેટલી શ્રદ્ઘા દસ્ય પર છે તેટલી જ અદશ્ય પર પણ છે. તે વાતાવરણ પર રચાયેલી છૅ. પ્રજાના એ જાતના નૈસર્ગિČક ગુણ પર ટકેલી છે. એ કેળવણી . નથી, કલા છે. આપેલ નથી, જન્મેલ છે. લીધેલ નથી, વશપરંપરા ઉતરેલ છે. પ્રજામાં એ ઔષધ રૂપે નથી, લેાહી રૂપે છે. પરંતુ સ ંસ્કૃનિ ઍટલે અસાધારણ પ્રતિભાશાળી પુરૂષોની નૈસિંગ'ક અને તેથી સાદી, છતાં ભવ્ય, અને સત્ય છતાં પ્રિય, રસમય જીવનકલા, સસ્થા પોતે જડ વસ્તુ છે. એમાં અદ્ભુત વ્યકિત દ્વારા ચૈતન્ય પ્રગટ થાય છે, અને એટલા માટે, સંસ્થા વ્યકિતના મૃત્યુ સાથે મૃત્યુ પામે છે.
- લેખક : શ્રી ધૂમકેતુ.
૧
આપણા ધર્માંમાં હવે વાતાવરણ નથી; શ્રદ્દા નથીઃ લાગણી નથી. દર્ભ આચાર છે, જાણે આત્મ વિનાને દેહ. આપણે એમ કહી શકીએ કે છે; અનુકરણ છે: માહ છે. અત્યારના ધમ જેટલી વહેલી પરિશુદ્ધિ પામે તેટલી વહેલી આપણી પ્રગતિ થાય. અત્યારનાં વેવલાં વેવલી ' સૂર્યોંદય પહેલાં જે જે' કરતાં દોડે છે, એ શ્રદ્ધા નથી. એ ધ નથી: આળસને ધર્મ માનવાની ફેશન છે અથવા ગાડરિયા પ્રવાહ છે.
ધર્માંના આ સ્વરૂપની પાછળ સમાજે પોતાનું સર્વાંથી મહત્ત્વનું અંગ ‘સ્ત્રી' હામી છે! આ ધાર્મિક આચારમાં સ્ત્રીઓએ પેાતાના કલારસિક સ્વભાવ ગુમાવ્યા છેઃ પુરૂષોએ સ્ત્રીસમાજ તરફનું માન ગુમાવ્યું છે અને બાળકાએ ધમ' માટેનાં સાચાં આંસુ ગુમાવ્યા છે! જ્યાં દરેક ગૃહમ ંદિર હતું ત્યાં આજે ઘણાં મદિરા વેશ્યાગૃહ પોષે છે! જયાં દરેક ધરના ખૂણા સાચી પવિત્રતાથી ભર્યાં હતા કે, જે ખૂણામાં ધરનુ દરેક માણસ સાચાં આંસુ પાડી શ્રદ્ધાથી આકાશ સામે જોઇ આશ્વાસન મેળવી શકતું, ત્યાં સમાજે આચારની પાછળ ધર્માંતે હાંસી, માત્ર દરેક ધરને જ નહિ પરંતુ દરેક મનુષ્યને પણ ધ'ની મશ્કરી કરતા બનાવ્યા છે! શ્રદ્ધા માટે મનુષ્ય મરે છે: લાગણીથી મનુષ્ય રડે છે: અને આશાથી મનુષ્ય આશ્વાસન પામે છે. ધર્મનાં આ ત્રણે મૂળતત્ત્વા આજે નાશ પામ્યાં આજે મૂળમાંથી સડેલું ધર્માંવૃક્ષ પાને પાન ખાટા આચારથી ભર્યુ છે.
અને આ ઉપાય ? એક જ. તરૂણ પ્રજાએ આ ધાર્મિક સ્તંભ પર અવશ્ય હલ્લા પરંતુ સનાતન ધમ કાઇ પણ દિવસ માત્ર રૂઢિર્મય વાતાવરણમાં કરવેા રહ્યો. શાસ્ત્રીબાવાએ પુકારણે કે સનાતન ધર્મો નાશ પામે છે:
પણ આ`સંસ્કૃતિ એ પ્રજાકીય સસ્થા નહિ પણ પ્રજાકીય વ્યકિત હતીઃ પ્રજાએ સમજીને નસેનસમાં ઉતારેલી જીવનકલા હતી. છતાં જ્યારે એ સંસ્કૃતિને હંમેશા પ્રકાશ આપે તેવી જવલંત સ્મૃતિ, એક પછી એક અદશ્ય થઈ, ત્યારે પ્રોની ગરગમાં ઉતરેલ આ જીવનકલા રહી ખરી, પરંતુ સ્ફુલિંગ રૂપે કયારેક પ્રકાશતા તણખા પેઠે લાહીમાં ઉતરેલ હેાવાથી, આ સંસ્કૃતિનું પરિણામ વર્ષી ગયાં છતાં, કયારેય સપૂ` નાશ ન જ પામ્યું અને પુનઃ પુનઃ નવેચતન પામી ફરી ઉદય પામ્યું.. સસ્કૃતિની સમૃદ્ધિ કાઇ પણ પ્રજાએ આટલા વૈજ્ઞાનિક ખળથી જાળવેલી ધ્યાનમાં નથી. કાલીદાસ પછી આજ હજાર વર્ષે હિંદુસ્તાને ખીજો કાલીદાસ મેળવ્યા છે, હજી ખીજો રૉકસપિયર જન્મ્યા નથીઃ હજી ખીજો ગેટી નથીઃ હજી ખીજો ડાન્ટે નથી. આ ઘટના શું દર્શાવે છે? સસ્કૃતિ તળવી રાખવાની આ પ્રણાલિકા, ખીજા વધારે સારા શબ્દને અભાવે કહીએ કે જન્મ્યા નથી અને જન્મી શકે નહિ. સનાતન ધર્મનાં બહાના આ ‘વૈજ્ઞાનિક' છે. તે તેથી જ્યારે આજે વર્ષાં થયાં હિંદુ દુનિયાને વિધવામ`દિર અને જાતીય ય. એ ત્રણ સ્તંભો પર જે ધમ ટકે નીચે આપણે ત્યાં ત્રણ સંસ્થાએ નભી રહી છે. બાળલગ્નની સંસ્થા, ચરવાના વાડા બન્યુ છે, છતાં એ ગરીબીમાં આ લેહીના જવલંત તે ધર્માં જા સનાતન હોય તે બહેતર છે કે એ સનાતન ધર્માંતે સ્ફુલિંગ, જવાળામુખી તેાડી અગ્નિ ઉડી નીકળે તેમ, આટલી તિલાંજલિ દેવી! સમાજે બાળલગ્ન એટલાં જ માટે ટકાવ્યાં છે કે, પરાધિનતા વચ્ચે ભભૂકી ઉઠે છે. પરંતુ આ વ્યવસ્થા છતાં, આ ધાર્મિક આચાર સ્ત્રીની ઉમ્મર બાર વર્ષથી ન વધવાની આજ્ઞા કરે સંસ્કૃતિના અનેક રૂપો મૂળ પથમાંથી દૂર ખસ્યાં છે, આજે આપણે ધર્મ મંદિરની તપાસ કરવી છે. કલામ દિર, સાહિત્યમ`દિર, અને મ`દિરમાં મેકલે છે: એ વિધવા સમાજને ભ્રષ્ટ કરે છે: પોતે ભ્રષ્ટ છે. આ બાળલગ્ન સસ્થા દરવર્ષે` સંખ્યાબંધ વિધવાઓને વિધવારસમદિર સ` વિભાગો જો કે વ્યાધિથી ઘેરાયલા છે, છતાં આ સંસ્કૃતિના મૂળ મહત્ત્વનો પ્રદેશ ધમદિર છે. સંસ્થા, વ્યકિતનાં મૃત્યુ થાય છે. અને વસ્તુત: આપણે ત્યાં આ વિધવાએ જે પુરૂષવગતે પાષે છે પછી. ચાલતા પ્રવાહને બદલે ખાખાચિયું બને છે. અને તેથી એનામાંયેાગીએ છે. યુરપમાં વેશ્યાભવન છે; આપણે ત્યાં પુરૂષભવન છે.સ્ત્રીઓએ તે પુરૂષવર્ગ –આપણા સાધુ બાવા આચાર્યા તે પદવાકર્યપ્રમાણુજ્ઞ સદ્ગુરૂ અનેક વિકારી તત્ત્વ આવે છે. ધર્મોંમદિરની આજે એ અવસ્થા છે.પાયેલી એ સંસ્થાને ધાર્મિક નામે એળખાવાય છે. ત્યાં ધર્મનાં જે જેવલંત પ્રાચીન મૂર્તિઓએ ધાર્મિક વાતાવરણને પવિત્ર અને શાંત બનાવી રાખ્યું હતું, તે મૂર્તિએ અદશ્ય થઇ. જે ધાર્મિક વાતાવરણથી હિંદ પ્રકાશ્યું હતુ, તે જ વાતાવરણથી એના નાશ થયેા. વાતાવરણ બરાબર ન હતું અને એનેા મૂળ ઉદ્દેશ ચુકાઇ ગયા હતા અને એટલા માટે હાલનું આપણું ધર્મમદિર એ વિચાર વિનાને
છે, એમ કહીને જેટલા દુષ્ટ બને છે, તેટલા દારૂ પીવાથી બનતા બધી બાહ્યાડ ંબર જળવાય છે, અને છતાં મનુષ્ય ત્યાં પોતાના ધ નથીઃ તેટલે વેશ્યા વિહારથી બનતા નથી. કારણ કે ત્યાં તે અધમ અહીંયા એ અંધશ્રદ્ધામાં ડૂબેલ આત્મઘાતી છે! તરફ દોડે. છેઃ એ જાણે છે: ત્યાં પશ્ચાત્તાપના માર્ગો છે, જ્યારે