Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1937 Year 11 Ank 24

SR No.: 525922
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutariya
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1937
Total Pages: 92
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 7 MB

Page 27

* * '; ; તરૂણ જૈન : :
- પરિવર્તન કાળ.
* આજને સમય એ પરિવર્તન કાળ છે, સમાજના જુના બંધનો જ્યાંસુધી એ સામાજીક બાબતમાં માથું માર્યા કરશે ત્યાં સુધી તૂટી રહ્યાં છે. નાતજાતના ભેદભાવ ભૂલાઇ રહ્યો છે. સ્ત્રીઓ પર સમાજનો અભ્યદય નથી. એટલે જ યુવાએ પ્રથમ લડત સાધુઓ તંત્રતાની બેડી તોડી સ્વાધીનતા માટે મથી રહી છે. વિધવાઓ સામે નહેર કરી છે. તેમની પિલે ખાલી ખોલીને સમાજ સમક્ષ ઉપરના અત્યાચાર સામે જેહાદ પિકારાઈ રહી છે અને જે પરિસ્થિતિ રજુ કરી છે. તેમના કારસ્થાનેને ભેદી જનતા સમક્ષ ઉઘાડ કયો આજથી દશ વરસ પહેલાં વિધવાઓની હતી તેમાં ખૂબ પરિવર્તન
છે. પ્રભુ મહાવીરના ભેખના નામે ચાલતી પિપશાહીને દૂર કરવા થયું છે. સ્ત્રીઓ માટે પુરૂષોની જે માન્યતાઓ હતી તેમાં પણ
જહેમત ઉઠાવી છે અને આજે આપણે જોઈ શકીએ છીએ કે દશ ખૂબ ફેરફાર જણાય છે. ખાનપાન અને એવી બીજી અનેક બાબ
વિરસ પહેલાં સાધુઓનું જે સ્થાન હતું એ આજે નથી. લોકોમાં
અંધશ્રદ્ધા ઝડપભેર અદય થતી જાય છે અને જુનવાણીના એ ટામાં મૂળભૂત પરિવર્તન થઈ રહ્યું છે. ધાર્મિક માન્યતાઓના
અજેય કિલ્લામાં જબરજસ્ત ગાબડું પડયું છે બાકીનું કામ કાળ વહેણ પણ એક સરખાં વહ્યાં નથી. તેમાં પણ સમયે સમયે પરિ
ખુદ કરી લેશે. વતને પિતાનું સામ્રાજ્ય જમાવ્યું છે. ઉપદેષ્ટાએ પણ અનેક પરિ
સમાજ પટેલે સામે પણ એટલા જ ઉકળાટ છે. કારણ કે સ્થિતિમાં પસાર થયા છે અને થઈ રહ્યા છે. મંદિરો અને ઉપાશ્રય
તેમણે અન્યાયમાં સાથ આપી સમાજનો દ્રોહ કર્યો છે. સમાજના પણ તેનાથી અલિપ્ત નથી. આમ સમાજના પ્રત્યેક અંગ ઉપાંગ સાધન દ્વારાજ આમવર્ગને દબાવવામાં મોટો ભાગ ભજવ્યો છે ઉપર પરિવર્તન કાળે પિતાને પંજે પ્રસાર્યો છે.
એટલું જ નહિ પણ સમાજોન્નતિના નામે આમવર્ગને ચુસીને તેને પરિવર્તન એ સંસારને અબાધિત નિયમ છે. બાળક જન્મતી ઉપયોગ પોતાની શ્રીમંતાઈ અને લાગવગ વધારવામાં કર્યો છે. આમ વખતે જેવા સ્વરૂપમાં હોય છે તહેવું સ્વરૂપ તેનું કાયમ રહેતું નથી. વર્ગે જ્યારે આમાં પોતાનો નાશ જે. જાહેનામાં વિશ્વાસ મૂકી દિન પ્રતિદિન તેમાં ફેરફાર થયા જ કરે છે. માનવપ્રકૃતિમાં જ કંઈક સમાજની લગામ સુપ્રત કરી છે તે લોકોને જ જ્યારે આમવર્ગના નૂતનતા હોય છે અને તેટલા ખાતર એમાં જ્યાં સુધી પ્રકૃતિ સજીવ કલેવરને ચુંથતા જોયા ત્યારે તેને કમકમાં આવ્યાં અને એ સ્થિછે ત્યાં સુધી તેની માનેલી પ્રગતિ તરફ કુચ કર્યા જ કરે છે અને તિને મીટાવવા આંધળીયાં કર્યા. લેકની સુષુપ્ત દશાને મટાડીઆ પ્રગતિ અટકે નહિ તેટલા ખાતર સામાજીક બંધનો અસ્તિત્વમાં જાગૃતિ આણી. સ્થળે સ્થળે સમાજ પટેલા હામે બંડ જોયું. આવે છે. માનવીઓને વ્યવહારો સમચિત રીતે ચાલે અને કોઇનેયે હિસાબે મંગાયા. અદાલતે ચઢવાની પણ નેબત આવી, આમ પત્યેક અન્યાય ન થાય તેટલા ખાતર કાનના પડાય છે અને એ સામાજીક બાબતોમાં જ્યારે વિકાર દાખલ થાય છે ત્યારે ત્યારે એ વિકારને બંધાણુના રૂપમાં ફેરવાય જાય છે. આવી રૂઢીઓ અને કાનને દૂર કરનારી શકિત પણ જાગૃત બને છે. એ રીતે નવાને સ્થળે જનું
જ્યારે ઘડાય છે ત્યારે સમાજને ખૂબ ઉપયોગી હોય છે. પરંતુ અને જુનાને સ્થળે નવું એમ ચાલ્યા જ કરે છે, કુદરત પણ જળને તેમાં માનવીઓની સ્વાથી પ્રકૃતિને અંગે ધીમે ધીમે સડો પેસે છે. ઠેકાણે સ્થળ અને
ઠેકાણે સ્થળ અને સ્થળને ઠેકાણે જળ એમ બનાવી મૂકે છે આપણે એજ રૂઢિઓ અને કાનુન દ્વારા એકના સ્વાર્થના ભાગે બીજા તાગડ
કેટલાયે ટાપુઓને દરીયામાં અદશ્ય થતાં સાંભળ્યા છે અને નવા ધીન્ના કરે છે. એ જ્યાં સુધી સમાજ ચલાવી લે ત્યાં સુધી તો કંઈ
ટાપુઓ નિકળતા જોયા છે. શહેરને સ્થળે સ્મશાન અને સ્મશાનની અશાંતિ દેખાતી નથી. પરંતુ જયારે તે સામે સમાજની લાલ
જગ્યાએ શહેરો વસતાં નિહાળ્યા છે. એ બધાં પરિવર્તનનાં સ્વરૂપે આંખ થાય ત્યારે જાણે કે અશાંતિનો અગ્નિ ભભૂકી ઉઠયો હોય
છે. કોઈપણ માનવીએ મને કે કમને ભાવે કે ભાવે ઈચ્છાએ કે તેમ લાગવા મંડી જાય છે અને એ અગ્નિને સ્થાપિત હિતવાળા
અનિચ્છાએ તેને તાબે થવું જ પડે છે. જગતમાં એવી કઈ વસ્તુ દબાવવાનો ખૂબ પ્રયત્ન કરે છે છતા એ અગ્નિ કદિ હોલવાતો
નથી, કઈ શકિત નથી, કે જે તેનાથી અલિપ્ત રહે. યુવકેએ આ નથી. આજની પરિસ્થિતિ પણ એવી જ છે. વર્ષો સુધી ધર્મના નામે
કાળને અપનાવી, શકિતઓને એકત્ર કરી સામાજીક પ્રગતિને વેગ સાધુઓએ સમાજમાં એક છત્ર રાજ્ય કર્યું છે. સમાજના ભાગે
આપ જોઈએ. આહાર વિહાર માનપાન પ્રતિષ્ઠા માટે અંધશ્રદ્ધાનાં આવરણે ઉભા કર્યો છે. શ્રીમતાને હાથમાં લઈ આમ જનતાને લાખ ડી એની અનુકરણીય પ્રથાઃ-રાધનપુરમાં શેઠ હીરાલાલ બંકરદાસના તળે દબાવી છે એટલું જ નહિ પણ પોતાના સ્વાર્થની પૂરતી ચી. શ્રી એવંતિલાલ હીરાલાલના લગ્નની ખુશાલીમાં શેઠ શ્રી કાંતિમાટે તપશ્ચર્યાઓની વિધિમાં પણ તીર્થોન પંડયાઓની માફક લુંટ- લાલ બકોરદાસે શ્રી વીરત પ્રકાશક મંડળ (શિવપુરી)ને રૂ. ૫૦૧) ણનીતિ અખત્યાર કરી છે. સ્વર્ગ અને નરકની ટીકીટ કાઢી અને તેવી બીજી કેળવણી સંસ્થાઓને અમુક રકમ અને સ્થા. જનતાને છેતરી છે. ઉપધાન જેવી ક્રિયા અને ઉજમણુ જેવાં પાંજરાપોળમાં રૂ. ૩૫૧] આપ્યા હતા. જયારે તેમના વેવાઈ સાકરઉત્સવોને નામે હજાર રૂપિયા પિતાના નામ ઉપર જમા કરાવ્યા છે ચંદ મોતીલાલ મુળજીએ પણ પિતાની પુત્રી શ્રીમતી પુષ્પાના અને તે પૈસાને પિતાના અંગત સ્વાર્થમાં ઉપયોગ કર્યો છે–કરે છે. લગ્નની ખુશાલીમાં જુદી જુદી કેળવણી સંસ્થાઓમાં લગભગ હજાર જુની રીતિનીતિમાં જ તેમનું જીવન હોઈ તેમના જ તે આગ્રહી રૂપીયા આપવાનું જાહેર કર્યું હતું. તદુપરાંત શંખેશ્વરજીની ધર્મબન્યા છે. તે સામે સમાજે હુંકાર કર્યો છે. આજની અશાંતિનું શાળામાં રૂ. ૧૦૦૧નું દાન કર્યું હતું. લગ્ન પ્રસંગે આમ શિક્ષણ મૂળ ઉપરોકત બાબત છે. સમાજ સમજે છે કે જયાંસુધી સાધુ- સંસ્થાઓ તરફ ધ્યાન અપાય એ બહુ ઉપયોગી છે. આવી અનુઓની સત્તા ઉપર કાતર નહિ પડે, તેની પ્રતિષ્ઠા નહિ તૂટે અને કરણીય પ્રથા દાખલ કરવા માટે અભિનંદન.