Page Text
________________
-
-
-
-
:
૬ . તરુણ જૈન ::
જે ન સંસ્કૃતિ.
લેખકઃ—
'
( ચીમનલાલ , શાહ " માં " (ગતાંકથી શરૂ)
છીએ. આમ જે વિકાસનાં સાધન હતાં તે જ આજે વિકારનાં સાધન આજે તો જરા વાંચતા, લખતાં અને બોલતાં આવડે, સાચાં છેટાં - બન્યાં છે, અને છતાં પણ આ બધા માટે આપણે આપણી પોતાની દષ્ટ કે દલીલ આપતાં આવડે, વાકપટુ હોય તે વકતા કે ઉ૫– જાતને અભિનંદન આપીએ છીએ.
ના રોય તો તે પૂજનીય દરેક જણ સમાજને વિકાસ ઈચ્છે છે તેની તે ના નથી, તે દેખા બની શકે છે. જરા વધારે હોંશિયારી હોય તે તે પૂજનીય પણ બને છે, આટલું બસ નથી. ઉપરછલાં જ્ઞાનવાળી, ઉછાંછળી વિકાસ શું તેમાં જ મતભેદ છે. અને તે મતભેદ હોવાથી તેના સાધન વૃત્તિઓવાળાં, જરૂરી ગુણેને અભાવ છતાં, પુરેપુરી કસોટી અને
બાબત મતભેદ ચાલ્યા જ કરે છે. કેટલાક શ્રમણુસંધની વૃદ્ધિ, ગુણ વિકાસ વિના અનેક પ્રકારના બિરુદોથી શણગારવાનો આપણને
ગૃહસ્થસંઘની વૃધિ, ચૈત્યોની અને ગુરૂ મંદિરની વૃધિ, મૂર્તિ – છે, લાગે છે. કામ વકતા ન બની શકે તે લેખક બનવાને તેને એની વૃદ્ધિ, ' પ્રતિષ્ઠા અને ઉદ્યાપન તેમજ વરાડા અને અા
આ ઘણી ખરી ~િ મહત્સવ ૨પાદિમાં ખૂબ ઠાઠમાઠ અને આડંબર એમાં વિકાસ બાબતોમાં પ્રામાણિકતાને પણ સ્થાન હોતું નથી. લેખક તરીકે ગમે માને છે. કેટલાક આજની ગૃહસ્થસંધની પરિસ્થિતિને વિચાર કરીને
આ તી બિરાજતે આપણે ગૃહસ્થ સંધ ટકી શકે તેનાં સાધને જવામાં વિકાસ માને છે. સાચું અનેક પ્રસંગે જઈએ છીએ. આ બધાં આપણાં લક્ષણે આપણે
એય તો એ હોઈ શકે કે શ્રમણ સાચો શ્રમણ બને, ગૃહસ્થ સાચે કયાં ઉતરી પડયા છીએ અને આપણા જીવનમાં સત્યનું સ્થાન કયાં ગૃહસ્થ બને, અને આત્માની અનંત શકિતમાં વધારે ને વધારે શ્રદ્ધા રહ્યું છે તે શોધ્રવા માટે પ્રયત્નશીલ બનવા વિચાર કરવા પ્રેરે તેવા છે. રાખતા બને, સ્વાશ્રયી બને, વિશ્વબંધુત્વની ભાવના અમલમાં મુકતા
બને, સમભાવી બને, અહિંસા આદિ પાંચ વ્રત પ્રામાણિકપણે આચરણમાં આપણે ઇતિહાસ ઉપર મુજબ હોવા છતાં તેમાં કેટલાંક ઉજજવળ
- જીવી બતાવે, સાચી જૈન સંસ્કૃતિ છે તે આ; બાકી બધાં ખોખાં પ્રસંગે પણું છે અને તે વડે તે અધિક પ્રતિભાવંત છે. આજે
માત્ર છે. ખાંની રચના પાછળ રાચવાથી સાચું નાશ પામતાં પણ આપણે માત્ર આટલે સુધી સરકયા છીએ અને વધુ સરકયા
ખાં જે નાશવંત છે અને નાશ પામવાનાં; પરંતુ સંસ્કૃતિનો નથી તે તેમનો પ્રભાવ છે. જુદા જુદા પ્રસંગે જુદા જુદા યુગ આત્મા નાશ પામશે તે ટૂંક જ સમયમાં સંસ્કૃતિ પણ દટાઈ દૃષ્ટા આપણને મળ્યા છે અને તેમણે આપણને સમયોચિત ફેરફાર જવાની જ છે.
* કરી છે. રાહે મકયા છે. તેમણે પોતાની શકિત અને પુરુષાર્થ આ રીતે સંસ્કૃતિ અને વિકાસના બેય બાબત જે મતભેદ આત્મિક ગણની ઓળખ અને તેના વિકાસ અર્થે વાપર્યો છે. જેન -દષ્ટિભેદ છે તેને નિકાલ લાવવાની આવશ્યકતા છે. આને નિકાલ સંતિના હાર્દ સમા ગુણો-આમિક બળ પર અખૂટ શ્રદ્ધા, સમભાવ થયા વિના વિકાસના સાધનોની બાબતમાં અનેક ગણા ભેદ વધતા - આત્માનંદી સ્વભાવ, સ્વાશ્રય, વિશ્વબંધુત્વ આદિ તો પ્રજા રહેશે. સાચું બેય હાથ લાગી જાય તે સાચાં સાધને પ્રાપ્ત થવાનાં સન્મુખ મૂકવા તેમણે પ્રયાસ કર્યો છે. આવા મહાન પુરૂષનાં નામે જ છે. આજ કારણે જે આપણે સાચું એય મેળવવા પ્રયત્ન તેમનાં જીવન, તેમના ગુણ આદિ અને તેને ઇતિહાસ જે પ્રકારે કરી શકીએ તે બસ છે. જળવાવો જોઈએ, જે પ્રકારે જનતા સમક્ષ રજુ કે જોઈએ, આ વરતું ફરી વધુ સ્પષ્ટ શબ્દોમાં મૂકવામાં આવે તે કહી શકાય જે આદર્શ તરીકે નિત્ય આપણું સન્મુખ તરવરવા જોઈએ, તેમ કે શ્રમણેની કે ગૃહસ્થોની સંખ્યા વધારવા કરતાં જે શ્રમણો અને કાંઈ બન્યું નથી. અને તેજ આપણું દુર્ભાગ્ય છે..
ગૃહસ્થા છે તેમને વધુ પ્રામાણિક છવન જીવી તેમની પવિત્રતા ટકા- એક સમય એવો હતો કે જ્યારે અન્ય દર્શનીઓના હુમલા કલા અને પાર
વવા અને વધારવામાં જૈનસંસ્કૃતિ છે. આ જૈન સંસ્કૃતિ હશે, ટકી સામે ટકવા અડગ અંકય જાળવતા. આજે આપણે આપસના પક્ષ
હશે, વિકસી હરો તે આપોઆપ શ્રમણ અને ગૃહસ્થ સંધ વૃધિને ભેદ ટકાવવા તેજ અન્યદર્શનીઓનો સહકાર લેવામાં પણ પ્રસંગે
પામશે. આના વિકાસ સાથે જ તેનાં બાહ્ય સ્વરૂપ એવા આચાર- .. અચકાતા નથી. ' '
વિચાર, ઇતિહાસ, તત્વજ્ઞાન, સાહિત્ય અને શિલ્પ આદી ફાલ્યાકુલ્યાં :
બનશે. આપણું ભૂતકાળને આ નિષ્કર્ષ, આ ઈતિહાસના રંગે આપણે
આજનો યુગ શ્રદ્ધા પ્રધાનને નથી જ્ઞાનપ્રધાનના આ યુગ છે.. સાહિત્ય, તત્વજ્ઞાન, શિલ્પ, આચારવિચાર આદિ રંગાયા છે એટલે
આમ છતાં જ્ઞાનપ્રધાન વ્યકિતઓ આપણી આ સંસ્કૃતિથી કેમ ભાગે તે દરેકને જુદે ઇતિહાસ આપવાની આવશ્યકતા રહેતી નથી. છે ? જ્ઞાનપ્રધાન વ્યકિતઓને આ સંસ્કૃતિ પ્રતિ કેમ જરા પણ પ્રેમ - આત્મ વિકાસ માટે જે શ્રદ્ધા અને આત્મબળ જરૂરી છે તે કાલે નથી ઉદભવતે ? આ એક કેયડે છે. કોયડો ઉકેલવા ખૂબ વિચાર અને હતાં અને આજે નથી તેમ પણ નથી, પરંતુ આજે આપણે વિકાસ ઉહાપોહની આવશ્યકતા છે. યુગ પ્રધાન કોઈ હોય ત્યાં થાય તે તેના માટેની સામગ્રી હોવા છતાં વિકાર માટેની વિપુલ સામગ્રી આપણી માટે આ કેવિડે ઉકેલવાની જવાબદારી છે. જૈન સંસ્કૃતિ તેના વિશાળ સમુખ હોવાથી આપણે ૫ડતા જઈએ છીએ. ટૂંકમાં કહુ છે અને ભાવ આદર્શ માં છરી બતાવી જ્ઞાન પ્રધાનવર્ગમાં સાચી જૈન આપણે આપણા સમય અને શકિતને સદુપયોગ કરી જે ગુણ સંસ્કૃતિ પ્રતિ જીજ્ઞાસા ઉત્પન્ન કરી માન ઉત્પન્ન કરવું તે આજના વૃદ્ધિ કરતા તે આજે તેને દુરૂપગ કરી ગંગણમાં વિકાર વધારીએ
( અનુસંધાને જુઓ પૃષ્ઠ ૧૦૫ મું. )
મહે ત નમ
શ
ર
વધુ
ના ? આ એક કોયડે છે. કાયદો જરા પણ પ્રેમ
નથી, પરંતુ આજે આપણા વિકાસ
| SR No. | 525922 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1937 Year 11 Ank 24 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chandrakant V Sutariya |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1937 |
| Total Pages | 92 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 7 MB |