Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1932 Year 02 Ank 01 to 10

SR No.: 525917
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutariya
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1932
Total Pages: 82
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 8 MB

Page 47

તા૦ ૭-૧૨-૩૪
પ્રબુદ્ધ જૈન
સાગરજીની સકલશાસ્ર પારંગતા કઉત્રપ્રરૂપણા?
असत्याः सत्यसंकाशाः सत्याश्चासत्यसंनिभाः ।
दृश्यन्ते विविधामावास्तस्मायुक्तं परीक्षणम् ॥१॥ अतथ्यान्यपि तथ्यानि दर्शयन्त्यति कौशलाः । चित्रे निम्नोन्नतानीव चित्रकर्मविदो जनाः ॥ २ ॥
સાગરજી સત્ય સ્વીકારશે
શ્રીમાન સાગરાન’દજીએ તા॰ ૧૫-૧૦-૩૨ ના સિદ્ધચક્ર” પાક્ષિકના પૃષ્ઠ ૧૩ ઉપર ‘સાગર સમાધાન” નામના પ્રશ્નાત્તરમાં, પ્રશ્ન ૪૭ ના ઉત્તરમાં જણાવ્યુ` છે કે-“ધબિન્દુ અને 'ચવસ્તુ એ બંનેના રચયિતા ભગવાન શ્રી હરિભદ્ર સૂરીશ્વરજી છે. ધર્મબન્ધુમાં છ માસની પરીક્ષાનું જે લખેલુ છે તે માત્ર સૂચના રૂપ છે” સાગરજી આમ કહીને શુ' કહેવા માંગે છે તે સમજી શકાતું નથી. અપાદિક સૂત્રેાને વિધાન તરીકે ડાકી મેસાડવા અને વિધાનરૂપ સૂત્રાને સૂચના તરીકે હસી કાઢવામાં જ સાગરજીની સલશાસ્ત્ર પારગતા છે કે ‘સાડી બુદ્ધિ નાઠી' એ ન્યાયે આજે સાગરજી સંસ્કૃત તથા પ્રાકૃત ભાષાના અભ્યાસીઓની હસ્તિ જ ભૂલી જઇ જેમ આવે
સાગરજી ઈરાદાપૂર્વક ખાટું ખેલી શાસ્ત્રના નામે ભેળી અને અજ્ઞાન પ્રજાને ભમાવવાના અને શિક્ષિતવર્ગને વિતંડાવાદમાં નાંખી વાજાળ બિછાવવાના જે પ્રયત્ન ઉપરના વાક્યેામાં કર્યો છે તે એક સાધુતાને અણુછાજતો અને ભગવત મહાવીરના
ઉત્સત્રભાષી છે.
તેમ લખવામાં જ પેાતાની બુદ્ધિનું પ્રદર્શન કરાવવામાં જ પડિ-શાસનમાં સાધુતાને લજવનારા હાઈ સાગરજી પોતાના જ શબ્દોમાં તાઇ માની રહ્યા છે. મને લાગે છે કે વૃધ્ધાવસ્થાને લીધે સાગરજીની જ્ઞાનચક્ષુ નિરીક્ષણ કરવાને અશકત બની છે, તેથી આ પ્રમાણે લખી રહ્યા છે કે ઇરાદાપૂર્વક પોતાના કૃત્યાના બચાવ માટે જ લખી રહ્યા છે? ધબિન્દુમાં તે સ્પષ્ટ લખ્યું છે. કેવું યિતેઽપ સાધ્વાચારે નિપુળમા પરીક્ષળીયઃ । યતઃ । અર્થ-એમ સાધુ આચાર સારી રીતે કહ્યા પછી પણ તે પુરૂષ પરીક્ષા કરવાને યેાગ્ય છે, તે વિષે શાસ્ત્રમાં કહ્યું છે —
કે ઉત્સૂત્રભાષી કહેવરાવશે ?
અધ્યયન સન્ના થયા પછી ગોચરી, સ્થ`ડિલાદિ વગેરેથી પરીક્ષા કરવાની છે, અને તે પરીક્ષા દીક્ષા લીધા પછી જ હોય છે. પંચવસ્તુમાં સાધુની ચર્યાં વગેરે દેખાડવા દ્વારાઍ પરીક્ષા કરવાનું જણાવ્યુ' છે અને તેથી દીક્ષા પછીથી જ પરીક્ષા નક્કી થાય છે. છ માસની પરીક્ષા દીક્ષાની યાગ્યતા માટે નથી પણ આચારમાં તૈયાર થયેા અને શ્રધ્ધાવાળા થયા તેની પરીક્ષા છે.
— કેટલાક અસત્ય પદાર્થ સત્ય જેવા દેખાય છે અને કેટલાક સત્ય પદાર્થોં અસત્ય જેવા દેખાય છે, એમ વિવિધ પ્રકારના ભાવ દેખાય છે. તેથી પરીક્ષા કરવી યોગ્ય છે. ૧.
— ચિત્રકને જાણનારા પુરૂષો જેમ ચિત્રમાં નીચા ઉંચા સ્થળનાં ભાવેાને બતાવે છે, તેમ અતિકુશળ પુછ્યો અસત્યને સત્ય જેવાં બતાવે છે. ૨.
wwwIRA
" परीक्षा च सम्यक्त्वज्ञान चारित्रपरिणतिविषया तैस्त
હાર્યાલયેથા પરીક્ષાવદાજÆ પ્રાય: પદ્મını: ।।” દર્શન, જ્ઞાન અને ચારિત્રની પરિપકવતા સંબંધી પરીક્ષા તે તે ઉપાયો વડે કરવી. પરીક્ષાના સમયની અવધ મેટે ભાગે છ મહિના છે.”
આ મુજ્બ સ્પષ્ટ શબ્દો છે કે પરીક્ષા શા માટે કરવી? તો કેટલા કુશળ પુરૂષા કુશળ ચિત્રકારની માફક ભાવને બતાવી શકે છે માટે પરીક્ષા કરવી, આ જાતના શબ્દો હોવા છતાં સાગરજી આને સૂચના કહે છે એ સાગરજીની બુદ્ધિમતાની અને આસ્તિકતાની અલિહારી સિવાય બીજા શું કહી શકાય ?
૪૫
સાગરજી ત્યાર બાદ જણાવે છે કુ-દીક્ષા દીધા પછી જ સ!માયિક આપવાનુ છે અને તે આવશ્યકનું પહેલું અધ્યયન છે. અ.વશ્યક પૂરૂં થયા પછી દેશવૈકાલિકના યાગ છે, શું
સાગરજી પેતે જ એક વખત કહે છે કે એ સૂચનારૂપ છે, હવે કહે છે કે છ માસની પરીક્ષાનું જે લખેલુ છે તે દીક્ષા પછીની પરીક્ષા માટેનું છે અર્થાત્ વડી દીક્ષા માટેનુ છે, આમાં સાગરજી જે દલીલ કરે છે તે ઈરાદાપૂર્વકની અપ્રાસંગિક છે. કારણ ધર્માન્તુમાં તેમજ ધર્માંસંગ્રહ તથા પંચવસ્તુમાં પરીક્ષાના દિવસ દરમ્યાન તે ઉમેદવારને સામાયિકાદે સૂત્રેા આપવા એટલે ભણાવવા સંબંધે આ પ્રમાણે લખેલું કે"" तथा सामायिक सूत्र अकृतोपधानस्यापि कण्ठतो वितरणीयं अन्यदपि सूत्रं पात्रतामपेक्ष्याध्यापयितव्यम् ॥ २४ ॥ धर्मबिन्दु " અર્થ-તેમજ સામાયિકસૂત્રર્વાદ પણ ઉપધાન આદિ વહેલ ન હોય તેવાને પણ માઢેથી ભણાવવું અને તે સિવાયના બીજા પણ સૂત્રેા યોગ્યતાને વિચારીને ભણાવવા.
શ્રોમદ્ હરિભદ્રસૂરીશ્વરજીના વખત સુધી એ પ્રથા ચાલુ હશે કે ઉપધાન વહ્યા સિવાય નવકારાદિક સૂત્રે! ન ભણાવી શકાય, તેવુ જે મહાનિશીથસૂત્રનું વિધાન છે. તે મુજબ અત્રે પણ લખ્યું છે, કે દીક્ષા લેનારે ઉપધાન વદ્યા ન હોય તાપણુ મેઢેથી સામાયિકસૂત્રાદિ ભણાવી શકાય છે. સાગરજી એમની વાગુજાળ અત્રે જ ફેલાવે છે અને તે એ કે સામાયિક આદિ જે આપવાનું કહ્યું છે તે સામાયકાદ સૂત્રેા આવશ્યકનું પહેલું અધ્યયન છે અને તે આખુયે આવશ્યક પૂરૂ થવા પછી, દશવૈકાલિકના ચેગ કર્યા પછી જ આચાર વગેરેની પરીક્ષા કરીને દીક્ષા આપવાનું છે. એટલે તે વડી દીક્ષા આપવા સંબંધે છે. તકરારને ખાતર સાગરજીની આ દલીલ સ્વીકારી લએ તેા પણ એમાં એ શકાનુ તે! સમાધાન કરવુ જ પડશે. કે દીક્ષા આપ્યા પછી જ સામાયિકસૂત્ર આપવાનું હોય તે પછી ઉપધાન વહ્યા હોય કે ન વહ્યા હોય તેને પ્રશ્ન જ રહેતા નથી. કારણ કે દીક્ષા લીધા પછી તો યે,ગવહન કરીને જ સૂત્રેા ભવાના હોય છે એટલે એ દલીલ પણ ટકી શક્તિ નથી, તેમજ સામાયિક સિવાયના બીજા સૂત્રેા પણ યોગ્યતાને વિચારીને ભાવવા માટે લખ્યું છે. હવે તે આ બધું દીક્ષ' આપ્યા