Page Text
________________
- -
-
યુવાન નવસૃષ્ટિને સરજનહાર છે.
.-
.
Reg. No. B. 2616.
મુંબઈ જેને યુવક સંઘ પત્રિકા
': , . " . " " : "તંત્રી જમનાદાસ અમરચંદ ગાંધી. "
: '' સંવત ૧૯૮૭ ના ફાગણ સુદી ૧૩,
વર્ષ ૨ : અંક ૮ મે.
- *
છુટક નકલ : ) થી આના.
તા. ૨-૩-૩૧
નોંધ
દેવદવ્ય અને તેનો ઉપયોગ. મોતી, માણેક લાદવામાં આવે! નવી ફેશનના જાકીટ, કાલર,
A નેકટાઈ રચવામાં આવે ! ! અને ઓછામાં પુરૂ નાની નાની જૈન સમાજને આ અતિ મહત્વને અને બળતે પ્રશ્ન
ઘડિયાળોચેડવામાં આવે !!! શું આવા પ્રશંભનેથી જિન છે. છતાં સમાજ તે પ્રત્યે જાણે કઇ પણ દરકાર કરતા ન બિંબ જિત સારખી તરીકે ટકી રહેશે ? કે તેથી તે પ્રામને હોય તેવું ભાસે છે. કેટલા વર્ષોથી તે ચર્ચાય છે !! છતાં વધશે અને જેને સમાજ માત્ર આબરપ્રિય બની ગયો છે આપણે તે જ્યાં ને ત્યાં. ગત વર્ષમાં ભાઈ પરમાનંદે તે અને વધુ બનતે જશે. પ્રનને બારીકાઈથી છ, યુવક સંઘના સંમેલને તેને
સંઘના સંમેલને તેને ' દેવદ્રવ્યના આ પ્રાચીન માન્યતા મુજબ ઉપર જણાવ્યા
પ્રમાણે થતા ઉપગથી શું જિન મુક્તિની કેવળ વિડંબનાંજ નીકાલ લાવવા એક સુંદર અને સંગીન ઠરાવ ગત કેન્ફરન્સની
નથી થતી ? કયાં ભગવાનની ધ્યાનસ્થ પાસનવાળી અર્ધ વિષયવિચારિણી સેભા ઉપર મેકલી આપે પણ તેના જેવા નિમીલિત નેત્રવાળા પવિત્ર મુદ્રા અને કયાં તેજ શરીર ઉપર અનેક જરૂરી ઠર ઉપર નજર નાખવાની પણ તે સભાને રાજા રજવાડા જે કરેલે ઠાઠમાઠ, શું આ પ્રણાલિકા પુરસદ કયાંથી હોય! ! પણ આશા અમર છે. જુનેરની
પરિવર્તન માગતી નથી ? શું સાંકડો સંકેત વિશાળ થવા બેઠક તો પરિવતન તરફ પગલાં માંડવાને રસ્તો ખુલે કર્યો
પકાર ક નથી ? બંધનમાં પડેલ દેવદ્રવ્ય શું મુક્તિ માટે
ટળવળતું નથી ? અશોભને અને ઠાઠમાઠમાં મૂળ સ્વરૂપ ભુલી છે. હવે તેવાં પગલાં કયારે મ ડાય છે તે હવે જોવાનું છે
જવાય છે તેમાં આશ્ચર્ય શું ?
' ' “જિન પ્રતિજિન સારખી, નમે બનારસી તાહિ”
બાહ્ય આડંબર અને અલંકારથી મંદ, મુખ, સ્ત્રી ' “ એમ તુજ બિંબ તાહરે, ભેદ નહિ લવલેશ;' આદિ બાળ અને આકર્ષવા જતાં, મંદિરની પેઢી એમાં રૂપથી પ્રભુ ગુણ સાંભરે, ધ્યાન રૂપસ્થ વિચાર, ગોટાળા વધતા જાય છે તેનું શું? તેથી તે લોકોમાં વહેમ માનવિજય વાચક વિદે, જિન પ્રતિમા જ્યકાર.”
અને અંધશ્રદ્ધા જડ ઘાલી બેઠાં છે તેનું કેમ ? દેવદ્રવ્ય ભક
તેને પણ ચળાવે છે અને તેમાં ખાનગી રીત લૂટ ચાલું થાય આ વિચારે કયા જનને માન્ય નથી ? "
છે ને થઈ છે તેનું શું? - જિન બિંબ કે જિન મંદિર ક૯૫તરૂની માફક જગત માં “જિન પ્રતિમા જિન સારખી” એ જે ઉત્તમ ઉપદેશ પૂર્વાશીતળ છાંય આપી રહેલ છે તેની કયે જન ના પાડે છે ? ચા એ કર્યો છે. તેને પુરેપુરો લાભ ઉઠાવ હોય; મૂર્તિ દ્વારા પ્રભુ - દેવદ્રવ્યને પ્રકન હાથ ધર્યો કે , તેથી જિનદેવની ગુ-પ્રભુ જીવન સંભારવા હોય તે, પહેલી તકે મંદિરમાં સાદાઈ
મા કે તેરા મદ, વિરે ધી , ઉચાપ મ ત થ દાખલ કરે. સાદાઈમાંજ શાંતિ છે, ધર્મ છે અને સ્થાન છે. જાય એ ભીતિ કે આક્ષેપ નિરર્થક છે. ઉલટું દેવદ્રવ્ય વિષે .
પણ દેવદ્રવ્ય ઉભરાઈ ગયું છે તેનું કેમ ? તેને વ્યય છેલ્લું સાહિત્ય સર્જનાર ભાઈ પરમાનંદે એક ચુન જિન
શી રીતે કરે ? ઉત્તર સહેલું છે. મૈલિક સિદ્ધાંત સિવાયની ભકત છે અને સર્વે ને જિનભકિત તરફ પ્રેમથી વાળે છે.
બાબતમાં પરિવર્તન થઈ શકે છે. શ્રી સંધને તેમ કરવા જૈન ધર્મ ઉપર, જૈન સમાજ ઉપર તેની અત્યંત ગાઢ પ્રીતિ
અધિકાર છે. દેવદ્રય સંબંધી ખ્યાલમાં-પ્રણાલિકામાં-રૂઢિમાં છે એમ તે સુંદર લેખને શબ્દ શબ્દ બેલે. છે-વાકયે વાકયે
ફેરફાર કરવો જરૂરી છે. પૂર્વ ખ્યાલ-સંકેત પ્રમાણે આજ જૈન ધર્મની ઉન્નતિ માટેની ઉંડી ધગસ તેમાં ઝળકી રહી છે. આ
સુધી પ્રાપ્ત થયેલું દેવદ્રવ્ય સાદાઈથીજ સંગીન કામમાં
વો પરવું ઘટે. ચાલું વ્યવહાર સમારંભની અતિશયતા તે દેવદ્રવ્ય એટલે દેનું દ્રશ્ય-એ અર્થ તે દેવતત્વના
છેડવો જ જોઈએ. મંદિરોને પરિગ્રહ મેહ છુટ અતિ સ્વરૂપને વિરોધી છે - દેવદ્રવ્ય એટલે દેવમૂર્તાિવિશયક દ્રવ્ય એમ આવશ્યક છે. સાદાઇથી પિતા પુરતી જરૂરીઆતે માટે જોઈતું અર્થ કરી શકાય. સામાન્ય રીતે દેવદ્રવ્ય એટલે જે. દ્રવ્ય દ્રવ્ય રાખી, દરેક મદિરે પિતાના દેવદ્રવ્યને વધારે આણંદજી મદિરના ખાતામાં એ કે યા બીજી રીતે આપવામાં આવે છે
કલ્યાણજી જેવી સંસ્થાને કે તેના જેવી કેન્દ્રીભૂત સંસ્થા ઉભી અથવા તે મુતિ સમક્ષ રજુ કરવામાં આવે છે તે. આ, દેવ.
કરી તેને મોકલી આપો. આવી રીતે એકઠા થયેલ દ્રવ્યમાંથી
પૂર્વકાળની કળાના’અનુપમ નમુના. રૂ૫ અત્યારે જર્જરિત દ્રવ્ય વિષે એવો સંકેત-મ્યાલ સાથે આવે છે કે આ દ્રવ્યને
થયેલાં અને જિનમંદિરે તેમજ તીર્થસ્થાને સમરાવવાં જોઈએ ઉપગ મંદિરના નિભાવ તેમજ મૂર્તિના પ્રશંભન' કાર્યમાંજ થઈ તથા સુવ્યવસ્થિ બતાવવા જોઈએ. તેમજ જે જે ગામમાં શકે. આને ઉપગ બીજી કોઈ પણ બાબતમાં થઈ શકે જ નહિં, જિન મંદિરના સર્વથા અભાવ હોય ત્યાં ત્યાં સુંદર, છનાં સાદુ પા, દેવદ્રવ્યમાંથી ચાર પાંચ લાખના હીરા માણેકના મુગટો
જિનાલય બાંધી આપવું જોઈએ. પરંતુ તીથેના ઝઘડા ચલાકરવામાં આવે ! મોતીની માળા બનાવવા માં આવે! રત
વવામાં તે દ્રવ્ય કદી વપરાવું જોઈએ નહીં આવા કાર્ય માટે
જાદા જુદા મંદિરના ટ્રસ્ટીઓએ-કારભારીઓએ એક સંમેલન જડિત ગી રચવામાં આવે! આખાં મંદિરને આરસથી
સુરત માંજ મેળવવું જોઈએ અને એક કેન્દ્રસ્થ પ્રતિનિધિમંડળ આચ્છાદિત કરવામાં આવે !' મૂર્તિ ઉપર, સોનું, રૂપું, હીરા, સ્થા પવું જોઇએ કે જેથી આ કાર્ય સરળતાથી જહદી થઈ શકે–13
| SR No. | 525916 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1931 Year 02 Ank 01 to 32 - Ank 09 21 and 29 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jamnadas Amarchand Gandhi |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1931 |
| Total Pages | 176 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 16 MB |