Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1937 04 Year 03 Ank 17 to 19

SR No.: 525845
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1937
Total Pages: 20
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 7

૧૩૯
મારી સમક્ષ આજ એક મુશ્કેલી છે. આ વ્યાખ્યાન માળાના મેવા મિઠાઈ આપણે નથી ખાતા, પશુ પૂનરીને કે માળાને તો અગાઉના બણું વ્યાખાનામાં મને એક સુગમતા હતી કે વ્યા- માપીએ જ છીએ. એ બધુ” એમને માપવાનું છે એ સમજણુ
માનના વિષયોને અયે તો હું જગુર્ત જ હતો, પશુ આજના પૂર્વક એમને પગાર એકૅ આપીને પૈસા બચાવીએ છીએ. શ્યામ વિષયના મધની મને ગમ પડતી નથી. જ્યારને હું વિચારી રહ્યો પક્ષ ઉપર તો આપણે કરીએ જ છીએ. આપણે નહિ ખાવાનો " કે દૈવ અનૅ દ્રવ્યના સંબંધ શૈ ને એ શબ્દનો મમ શૈ હાઈ નિર્ણય તે એટલા માર્ટ ફર્યો છે કે બ્રિચાર નેકરને પા વરતુ શકે ? જેનોના દેવે ને અંતિમ ફકિરી ધારી રહ્યા છે ને કેડ પર ચેઝ ન કરવી પડે ! એની ચેષ્ટી કરવામાં જ એની શકિતઓ સરખી રાખતા નથી એમની પાસે ધન અને સંપત્તિ હોવાની ખરાઈ નય તો દેવ સેવા એ કયારે કરી શકે ? મારા કહેવાના કપના કરીને એ દ્રબ્યુને દેવદ્રય કેમ કરી કહી શકાય ! શુદ્ધ શાસ્ત્ર મતલબ એ છે કે મંદિરની તમામ વસ્તુનો ઉપર શ્રાપ * સિદ્ધાંત અનુસાર ભલે દેવદ્રવ્ય ન બૂનાવી શકાય પણુ મનુષ્પ કરીએ છીએ છતાં એ દૈવલ્પ છે, કારણુ કે એને ઉપગ સમાં નામાના પ્રાણી ગમે તે કરી શકે છે એમ હું આ જગતમાં જેઈ નો કોઈપણુ રક્ષિત કરી શકે છે. એના પંર 'કાઈ થકિતની રહ્યો છું. એ માનવે એક તરફ દેવને વિતરાગ” કહી દે છે અને માલિકી થતી. પહેલાં જે પરિભાષા મેં બતાવી છે તે પ્રમાણે માને બીજી તરફ એમના નામે દ્રવ્ય એકત્રીત કરવાની ચિંતા કરી શકે જ દેવળ ગષ્ણી શકાય છે ? એથી જ દેવદ્રાને નામે મદિરામાં લાખે ને ફરે ડેના માતા મામ રેંજ દેવ દૂગ્ધ વાપરતા નાં મને સમતું નથી કે ભર્યો પામે રહે છે. એના સમાલઢ &ા કરે છે કે “ભગવાનનું કછે કિંમત ૫૨ મા છે એમ કહી શકે છે કે દંભને ઉપર એ દ્રશ્ય હોઇ સમાજ હિતાર્થે ન વાપરી શકાય’ આ રીતે ‘તિકાગ’ સામાજીક હિતામાં નહિં થઈ શકે !’ ઐક તરફ કેળવચ્છી પ્રચારની ને શજી ખૂનાવીને માવા લે એના મુનિમ બની બેઠીને મંન સંસ્થાએ પાઈ પાછું માટે તલસે છે, મૈતાનના અંધકારથી સમાજ કરવા લાગે છે.
ધરામલે છે, ગામનાથ ભાઇ ને વિશ્વના મુંઝાય છે, ગરીબેને માપણે એ ભૂલી બેઠા છીએ કે જે વિતરાગદેવ પિતાને ખાતર ખાવા નથી મળતુ યારે બીજી તરફ ભુમાર મદિરામાં શમીનાં નાને બાન પક્ષુ સ્પર્શતા નથી તે વિતરામદેવ આવડી મોટી પૂરદમામથી નૃથાને ચાલે છે, કેટલી વિચિત્રતા ? વિશ્વપ્રેમી સંપત્તિનું શું કરે છે જે ટૂળ જમતના લાભાર્થે અને ગરીબેના કમ્પા- વિતરામદૈવની મ્મા કેવી અવગણુના છે ! એમ કહેવા માંગુ છું ગાજે વપરાઇ શકે તેજ દેવદ્રા કહી શકાય. ભગવાન ને ક્યાંયે 3 વિતરાગ દેવની મતિ પર તૈનાચાંદીના મુગટે ધરાવવા કરતાં હાય તે તે મંદિરમાં કે મ ત પાસે તો નથી જ પણ્ એનું’ ગરીબના ઉપર ટાને ટુકા ધવે તે લાખ ગર્ણ ઉત્તમ નિવાસસ્થાન ગરીએાના પઢામાં છે, ને એથી જ ને આપણે કામ છે, માપ વિવેકનું નું દેવાળું ફરી રહ્યા છીએ કે જે દેવદ્રવ્ય એકત્રીત કરવુ” જ હોય તો તે ગરીબેના લાભાય જ ને શી ચીજની ખપ નથી, જે પરિગ્રહને ત્યાજ્ય માને છે એના
મસ્તકને સંપત્તિના ખેથી આપણે ભઇ કરી ૨ઢયા છી છે અને વાણી ભાષામાં કહીએ તે વ્યકિતના વપરાસ મટે નહિ પણુ ગુખથી જેનું પેટ પીઢ સાધે ચેટી રહ્યું છે, જે પર પત્થર બાંધી સાર્વજનિક ઉગમાં લઈ શkig" હોય તે જ દેવદ્રવ્ય ગણી શકાય. રાત વિતાવે છે, બેસતું જેની મરે હળી પડે છે, ને જેને સારુ ગમેના પર કોઈ શ્યકિતની નહિ પણુ સમસ્તની માલિકી હોઇ શકે, વિતરાગ ભગવાને સર્વસ્વ ત્યામ્' તે ભૂખ્યાં ભાંડુને સારૂં શ્રાપ સમાજના ઉપાગતું ન હોય એ દૈવલ્ય કોઈ કામનું નથી સંપુ- રેસટલાને ટુકડે પગુ નથી આપતા ને ધણા દર્શાવી તિરસ્કારીએ નીના બે પ્રકાર છે- એક બકિનની, બીજી સમાજની, જે સુ‘ત્તિ છીમે ? શુ માવા પ્રકારના મારથી માણસે બ્રા પણુને વિતરાસમાજની હોવા છતાં સમાજના કામમાં નથી માનતી તે કંઈ ના સુપુત્ર કહેવડાવવા માગીએ છીએ ! આમ વિતરાગદેવની જે યુકિતના કામ માં માને છે અને એના દ્વારા જ ગવાઇને લુપ્ત વગણુના માપણે કરી રહયા છીએ એટણી તો એમના ઉપદેશને થાય છે,
નહિ માનનારા પણ નદ્ધિ કરતા હોય. સાચી વાત તો એ છે ઘણુ કહે છે કે દેવદ્રશ્યને સ્પર્વ પશુ ન ફરે નેગે. એમ કે વિતરાગને ઢાઇ નાની થાપણે કલકા સ્વાર્થની સાધના કરી રહ્યા. કહેનારા જ જબરજ દેવકલ્પ ભેગેપમાંગ કરી રહ્યા છે એ છીએ. અને વિતરાગના મનુષાથી કહેવડાવવા છતાં વિતરાગ દેવથી હકિકત ભૂલી જવા માગે છે. મોટા મોટા મંદિરો તે એમના ધણે દુર છીએ. બનાવાય છે ને એ મંદિરે જઇને ચશ્ન ક્રમના તૃપ્ત થાય છે ? એક વાત ૬ વસુ સમયથી વિચારી રહ્યો કે જેનોએ આપણુ કે જમવાનનાં ! જમિન પર જડેલા સુંવાળા સંગેમરમર પર માત્ર એજ મારામાં તિર્થ'કર બનાવવા શરૃ કરીને ગમે એ નદ્ધિ ભગવાન ચાલે છે કે શ્રાપણે માનીએ છીએ ! મંદિરમાં મહેકતા પણ્ ચાલીસ તિર્થક બનાવી દઈને ચેથા ગ્યારાના અંતમાં પૂર્ણ ધુપની સૌરમ જમવાને માટે છે કે આપણૂા મા ! શી ચીજ ઍલી વિરામ મ મૂકી દીધુ' એમ કહેવાય છે કે આપશ્ના કરતાં ગ્રંથા મદિરમાં છે. જેને ઉર આપણે નથી કરતાં ? હા, એમાં મૂકાતા મારાના છ બહુજ સમજદાર અને બિકુત્ર ધર્મામા તા.
મરચવું જોઈએ.