Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1937 04 Year 03 Ank 17 to 19

SR No.: 525845
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1937
Total Pages: 20
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 4

છે ? : તરુણ જેન
તેને ઉખેડી નાખી આપણું માંગણું કચ્છ ફરવા પ્રયાસ કરવા મુડી ઉભી કરવામાં આવે અને તેમાંથી ઉદ્યોગો ઉભી કરવાની જોઇએ. નો દોષ છે એ જોવાની પીડામાં પડવા કરતાં આપણે યોજના હાથ ધરાયું છે તે પણું ઇચ્છે છે. ' ' ' '' ' : એ દૈથી મુકત ન હાઇએ તે તેમાંથી છુટવા પ્રયાસ કરે છે; અને તીર્થ સેવાનું કંઇક રચનાત્મક કાર્ય આપણે કરી શકીએ તે બીજાને તેમાંથી ઉગારવા પ્રયાસ આદર્વ એઇએ. હત્યાંસુધી હેતુથી, તીર્થોના હકના સંરક્ષણ મળે નહિં તે તીર્થો જે માણે ફલેવરૂપી સડે નષ્ટ ન થાય ત્યાંસુધી સમમ સમાજનું દ્રિત સાધવું પવિત્ર વાર છે તેને સ્થા સ્વરૂપે ઉભી રાખવા માટે એક મુબ અશકય છે. માનવી પરીસ્થિતિ ચાલુ રહે તે જીપ્ત નથી કેમકે વતાં સંમતી-મીઠીની જરૂર હું જોઉં છું. મારી નાતના દેરાઆપષ્મી દરેક પ્રકૃતિ, દરેક દીક્ષા અને દરેક પ્રયાસમાં તે સંજોગે સરના એક સ્ત્રી તરીકેના દ્વારા અનુભવ ઉપરથી હું કહું છું કે હરપડી આડે વાળ્યા. ધરતા હોવાથી આપણુમાં એક પ્રકારની , જીર્ણોદ્ધારની દરેક સ્થળે એવી જરિચ્યાત રહ્યા કરે છે કે સેક્રડેડ શીથીલતા ભાવે છે ત્યાંસુધી તે શીથીલતા માપણામાં ઘર કરી રીપે દર વર્ષે દાવે છે. આમાં ઘણી વપૂત તે દેરાસરના સું ચાબેઠી છે ત્યાંસુધી રમાપી આર નથી. એટલે પર્વે સવે એ મા હા પિતાના તરગે ખાતર પશુ ખર્ચ કરતા હોય તે બનવાજોગ દીયામાં પ્રયાસ કરવા જોઈએ,
છે. વળી ક્યાં પાંચ પર ચાલે ત્યાં પચીસના ખર્ચ આદરવામાં યુવકે રોગ નાબુદ કરી શકે
આવે અને તે માટે સંખ્યાબંધ જગાએ તેમણે ટીપુ કારાવવા પૂજ્ય મદ્ધાત્મા ગાંધીએ દેશની આઝાદીની લડત દસ્તગત કરી
નીકળવું પડે તે ક૨તાં એફ મંધાત' કમીટી મુંકાઈ જેકા ધામાં ત્યારથી યુવક પ્રવૃતિ વિશેષ સ્વરૂપ વ્યાપક બની. એની સ્માત
નિયુક્ત થાય કે જેને નાણુ ફાજલે પાડી શક્તા દેરાસરા પિતાની પહેલાથીજ થતી ચાલી હતી એ ફ્રહેવાની ભાગ્યેજ જરૂર હોય
સંપતી અનુસાર પ્રતીવર્ષ એકસ રકમ સેપે તે પણ સાફ અને એ
કમીટીમાં તેવા દેરાસરના પ્રતીનીધી-સ્ટીમે બીરાજે, અને બધી ધ્યાપણા દેશ અને દુનીયાનાં ન્ય દેશો માં દરેક પ્રકૃતિ અને દેશના
આવતી અરજીઓ પર સંપૂર્ણ તપાસ ચલાવી સલાહ આપે અને ભાવીના સર્વે ગાયાધાર ભાવી નાગરકા અને યુવી ઉપરજ અવલ એ એમાં રાફ નથી. ઉલ્યા. રાહીષ્ણુતા, સતત પરિશ્રમ અને રવીરત
નામું આપે, આ રીતે જુદા જુદા દેરાસરાના ત્રસ્ટીગાની સત્તા ઉપર
પડે છે એમ તેઓને નહિં લાગે અને પોતે પોતાના ઉપરાંત કાર્ય કરવાની ભાવનાથી યુક્ત એવા ભુજ ઇંચનું” અણુમેલું ધન છે, અને તેમનાદાર અાપણે દેશ અને સમાજની અનેક વીધ સેવા
ખી રકમનો વહીવટ કરી શકશે. કરી શકીએ. આપણુ યુવાન બુ ધુઍ એ છેલી રાજકીય લડતમાં
જૈન કેલેજ તથા હોસ્પીટલની જરૂ. બા ભાગ આખ્યાનાં દ્રષ્ટાંતો આપણું સમશ્ન છે. પશુ માપણા સંધના એક અંગ સમાજને જ્યાંસુધી ભારે કેળવવામાં ન થાય સમાજને હજી જોઈએ તે તેમની સેવાનો લાભ મળ્યો નથી ત્યાં સુધી આપણા સમાજ ઇતર સમાજની કક્ષામાં ન આવે તેમાં એમ હું માનું છું,
નવાઈ શુ - હવ તો એકને એક બે થાય છે જેવી સ્પષ્ટ વાત છે સ્ત્રી હિંન્દુસ્થાનની અંદર ન કામ એક ધનાઢય કેમ ગણાય છે. રોજના દ્રષ્ટિ સમીપ રાણી રચનાતમક પદ્ધતિને આપણે યુવક્ર કે શ્રી શ્રીમત વર્ગ પોતાની મેં વમોનો શુ’ ઉપગ કરતા હશે તે હું છૂધ્ધ કાંઈક કરી બતાવશું ત્યારેજ સમાજના વિશ્વાસ મેળવી શકશે” મમ9 રાકતો નથી. આ તેમની લખૌમાંથી હજીસુધી માપણે એક ખાલી વાતે કરે, ચર્ચા કફ દહાડા વ તેમ નથી.
પણુ આપણી જૈન કોલેજ માખા હિંદમાં ઉભી કરી શક્યા નથી, એટર
લું જ નહિં પણું આંગળીને વેઢે ગણુાય એટલી હાઈર કુલે પણું અસ્તિ દ્વારા પુરગામી ચામુખીન હીદ સ્માષી સમીતીની બેઠકના વમાં નથી અને માને માટે જેટલા બાપા સમાજ ધિત દરે છે, પ્રમુખ છે. સદ, શેક વજી સેજપા પોતાના નેતૃત્વ હેઠળ રન નેટલે જ કે તેથી વિશેષ માણસો સાધુ સમાજ દોષીત ઠરે છે. બેંકની વૈજનાના બીજ રોપ્યા હતા. જેને ઉલૈરી નવલખાજીએ તેએાએ પીસ્તી મીશનરીએાનુ’ આ ભાત અનુકરણ કરવું જોઈએ. ચૌદમાં અધિવેશનમાં મુર્તા. સ્વરૂપ આપવા જેવું એ વૃક્ષને પહેરાવીત તેઓએ ખાલી બાધાઓ આપવાથી મુક્ત થશ્વ જૈન ધર્મનું તથા બનાવ્યું તેજ વૃક્ષના હવે વધુ સિંચન થમનું કાર્ય અત્રે પુનઃ જેનેની ઉન્નતિનું શિક્ષણું આપતી કેલેજો તથા દ્વારા ક્રમ વિચારણા અર્થે આવે છે. જો કે તે પેજના અત્યાર અગાઉ ફલિત કરાવવાના પ્રચાર કરશે જોઇએ, એટલું જ નહિ પડ્યું તેએાએ નર્ત થઈ ચુઝ હેડલ પરંતુ ચેકર સંજોગોમાં તે બની શકયું ન હોય એમ પીસ્તી ફાધરી અને પ્રોફેસરો માફ પ્રોફિસર તથા અધ્યાપકૅ તરીક જણાય છે; એટલે હવે આવા પલ્લવિત થયેલા વૃક્ષનાં મૂળ સુદઢ કિશુ થાવું જોઈએ જે બીમતિ કેળવણીની સંસ્થાઓ પુરતા પ્રમાકરી તેને પરીણામમાં અમલમાં લાવે એ દરેક રીતે ઇષ્ટ છે. શુમાં ઉભી કરી અને સાધુ વર્ગ ' બુગ્યા મુજબનુ' શિક્ષાણુન" બેકારીને બાહુ
અને પ્રચારનું તાપ” ઉપાડી લેશે તે જૈન સમાજ જે જે સ્થિતી આજે સમાજમાં બેકારીએ દુશ્મનનું સ્વરૂપ પકડ્યું છે, અને
અનુભવી રહેલ છે તેથી ઘણીજ ઉન્નત અવસ્થાએ પહોચશે તેટલા તે સંબંધમાં કુલ ા કરવા જેવું નથી. નાના મેટા હવામાં
માટે મુજીને શ્રીમંત વર્ગ અહીં' એક કોલેજ ઉભી કરી બીજા પ્રાંતિ આપણે આપણા શ્રીમતિને પોતાની મુડી શકી આપણુ બંધુઓને
માટે અનુકરણ કરવાનો દાખલો બેસાડે. સમાવેશ કરવા-દેકાણે પાડવા તૈયાર થવું જોઈએ બે ની વેજ- જગતની સ્લેટ પરથી ભૂસાતે જૈન ધર્મ, નાથી તે પ્રેમને પણુ પહોંચી વળી શકાશે. તદુપરાંત એક મેટી જૈન સમાજની ઘટતી જતી સંખ્યા તરફ આપણે જે દુf a