Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1934 12 Year 01 Ank 23 to 24

SR No.: 525817
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal M Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1934
Total Pages: 16
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 2

તરૂણ જેના
૨૧૦ sqe pag mpવદpowતજી તરૂણુ જેનું ppcaopanca@ax તો, ૧ - ૧૨-૩૪
- ઐ ત્યાંગને મહામત્ર ઋણા હૈય, જે શ્વમ માટે અનેક પરિશ્રમે રેયા હય તેનાજ મંદીરીએ જોવેરાના હૈયાથી ગમેમના ઉપદેશની વિરૂદ્ધ કર્તવ્ય નથી. લાગતું
તમે કહે છે કે “ “ગવાનની પૂજા અને જીવદયા
એ અને અમારી આરાધનાનાં અંગ છે.” રામ તમારી વાત શનીવાર, તા. ૧-૧૨-૩૪,
કબુત રાખીએ છતાં તમે એટલે તે વિચાર કરી જુઓ કે તમે દુકાનદારીને રીતે જે ભકિન પૂજા કરે છે તે જગતના દુ:ખ નિવાણુમાં ઊપયોગી થાય છે કે વધારે કરે છે.
તમે માની લીધું કે જનસેવા કરતાં ભગવાનની મૂર્તિની એવા મુખ્ય છે. એટલેજ જનનેવાની ચિન્તા ઉસી મુકી ખ3 કમ્ ઍડી દુઈ મુર્તિમાટે જરઝવેરાતની માંગી કરાવવી, નર્વ ધરવું, લાખે પ્રચા, ભવાનના નામે દુકાનદાર કષામાંજ ધર્મમાની મહેકટામાં મહેઠું કામ પ્રસાના જોરે સહેલાઈથી પતાવી નાંખી જનસેવાનું કામ કરે
બુદ્ધિનો. ઉપયોગ કરે.
આપણી સમાજમાં મનુતે કેટલી વિષ્ણા થાય છે? ક્યા ભાગમાંથી એ સુગંધ આવે છે ? ક્યા પુરુષની . જેને સારા કહેવામાં અાવૈ છે તેના કાકેમાં મનુષત્વના મીઠી ખુશ છે? કયું અત્તર એ છે કે આપણે નથી મહત્તા છે, તેને ગાળી ને સાંભળવી ગમે છે, પુનું વિના જાણુતા; પરંતુ સરંભની મજા ભોગવી શકીએ છી એ ગાનાર ને સાંભળનારનું આચરણ જોતાં એમ કહેવું પડશે કે વાત એટલેથીજ પતારી આગળ શૈધ કરવાને પ્રમાદ અાચારમાં મેટું મીંડુ મૂકાય છે, ક્ષરણુ કે ધર્મ સાધનામાં સેવીએ છીએ,
મનુષ્ય સેવાને આપણે ગાણુ “નાવી મૂર્તિ, મંદીરે, ગમગી,
બેતી વિગેરે પાW\ આપણે પાગલ કન્યા એટલેજ પરમામાની સેવા, પુજા કે ભકિત ભાવના માનદ્ મા ર (તિ ઉત્પન્ન થઈને એથી જુદા પ્રકારના છે, એ આન'ને સેવાના રૂપમાં પાઍ વાળા પડે છે, પરંતુ કાણાનો જે ખરાઅર ખૂણર ન હોફ ધ મેના રોજદારાના હાથે ગ્યા પૂણે ધ માર ખાધે. તે એ સેવા પ્રાપ્તિ કરવાને બદલે ગેર વર્ષે જાય. આનંદ મુંગે મોઢે સહન કૅરતા આવ્યા. ભાપખુદીના પવાના પાકા ક્યાંથી મળે છે, એ ન જાણુવાથી નુક્શાન નથી, પશુ
થતા ગયા. .માં સમાજને દીનતા, વહેમ, ને અગાનતાના આનંદને બદલે પાછા વાળવામાં જે રાળની ભૂલ થાય વારો મજે. પુરૂષાર્થને બુદ્ધિ બાજુએ મૃક્રાઈ. બે હાથ “બુદ્ધિને ઉપયોગ ન થાય તે નુકશાન વેઠવું પડે,
કપાળ મૂકી દૈવ સામે તાકીને બેસી રહેવાનું સૂઝયું એ
દુર્દશા નહી તો બી વસ્તુ છે ? તે પરમાત્માને તમે નહિ ધરા, એમના અંગની આશ
મનુભાળના કલ્યાણ માટે જે રાતદિવસ એ પાસ હીરા, માણેક, મોતી ને સેના ચાંદીના માથા
એ ગેહવા છે, એમને ફસ્તુરી, બરાસ, ચંદન ને સર જેવી
છે સેવા કરે છે, ત્યામ પાવ છે, તે શું ભગવાનને આ સુગંધી વસ્તુના લેપ કરે છે, નિમ"on જળ, ને દુધથી
ભક્ત છે ? વાતે વાતે જે વાતડીયા શાસ્ત્રના હવાલા મારે સ્નાન કરાવે છે, પણુ નવેરા થી લાળા ભૂખ્યા
છે, વિધિ-વિધાનના નવાં નવાં વસ્તુ રચે છે, પિતાનેજ પરમ માણુના પેટમાં એક ટુકા પહોંચતા હશે ખરી ? તમે જરા
ધામિ ૪ અને શ્રદ્ધાળુ માને-મનાવે છે, એવા અધમભાવીઓ અને જવેરાત એદ્રા છે. પણ વરમ વિના ચિંથરેહાલ **
કરતાં પ્રાણીમાત્રના સુખ, કયાણું અને શાન્તિ માટે કાયા નિચેવી કરનાર, પિસા માટે કાળી મજુરી કરનાર, ગરીબાઈક લીધે નાખનાર મહારથીઓ અવ્યું આત્મફહજાણુ કરી રહ્યા છે, તેજ ( પાયમાલ થનારં, 'કેળવણીના સાધનોના ભાવે અજ્ઞાન રહેનાર
સાચા અાધુએ છે તેજ જગતપંઘ મહાપુરૂષો છે, અનેક કુટુંબેડને એક કેડીને પશુ લાભ મળશે રે ? | સગા એટલું તો વિચારો કે જેના પસીનાથી તમે
માનદ્વાર બન્યા છે, તેની સેવાની, મનુષ્યસેવાની ઉપેક્ષા સેવી ભગવાન ભકિત જગતના કલ્યાણ માટે છે; છતાં એ
મંદિરો અને કહેવાતાસાધુઓ પાછળ લાખે ને કરે ખર છે ભક્તિનું એવું પરિણામ ન આવતુ' હોય અને વિપરિત
તેમાં કપાસુ છે ? તેમાં સેવા છે ? તેમાં ખ્યાને રેઢી છે ? તેમાં પરિણુામ વિતું હોય તે એ વ્યક્તિ ને ફાંઈ વિચાર કરે છે
ચીથરેહાલને એક તાંત્તો સુ છે ? ખીજાની બુદ્ધિ એ દેડવા કે વિચારું બુદ્ધિને બાજુએ મૂકી ગાડરીમાં રોળાની પેકે હાંયે રાખે છે! બુદ્ધિ સાળીને દાવો કરનાર વણીક કામ
સાથે તમારી બુદ્ધિના ઉપગ કરશે તેમજ સીધા રહ સૂઝશે,
લે vaષા સાધી શકા, સત્ય સાધી શકા, ત્યાગી બુદ્ધિનો ઉપગ ન કરે તો એ વણૂક કહેવાય ? મેવા, પ્રજ કે ભકિતને અર્થ એ નથી થતો કે આપણે આપણું જનતને
બની શકા, ધર્મ સાધના વિકૃત ખૂનતી અટકાવી શકરી ગને છેતરી સમાજમાં વાહવાહ કહેવરાવવા મેટા ભા બનવા,
તમારું તેમ અન્યનું કલ્યાણુ કરી શકો, ધર્માત્મામાં ખપવા દંભ ક,