Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1934 07 Year 01 Ank 13 to 14

SR No.: 525812
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1934
Total Pages: 16
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 2

ODODCDCDODODEODOBO ODGODD320 DOADODO.CO DO
તરૂણુ જૈન
તા. ૧-૭-૩૪
૧૩૦
पुरिसा! सभामेव समभिजाणाहि ।। કચ્છ બાત હૈ કયા સાધી મા સt ||
હે મનુષ્યો ! સત્યને જ ભરાબર સમજો. સત્યની આના પર ખડે થનાર બુદ્ધિવાન મૃત્યુને તરી જાય છે.
( આચારાંગ સ્ત્ર )
છતાં, જૈન ધમની અદ્ધિ સામે માયકાંગલા અનાગ્યા છે, ભિ? અને નિવધતા પ્રગટાવી છે, પ્રતિકાર કરવાની શકિત છીનવી લીધી છે. એ જાતનું માનસ હજુપણું પ્રવર્તે છે એ નવું" જૈન ધર્મ સંબધી ગેરસમજનું પરિણુમ છે.
-તરૂ
ન. :
એ ગેરસમજને અંગે અનેક લેખ કે એ જૈન ધર્મ જંપર પ્રહારો કર્યા છે, જેની અહિંસાની જેટલી . નિંદા થઈ શકે તેટલી કરી છે અને કયે જાય છે, ધાર્મિક અને કોમી પંપ | ફરે એ સમજી શકાય તહેવું છે પણ પારે ‘દુલછા ”
જેવા રાષ્ટ્રીય અને માતબર પેપરમાં તેના લેખક મંડળ તરથી તેવી તને પ્રયાસ સેવાય એ તે ન મારું કરી કાજ હે ગુના મનાવે જોઈએ.
રવીવાર તા
૧-૭-૩૪
જૈન ધર્મ ની અ હિંસા
તા૧૬-૬-૩૪ ના કુલછાબના અંકના ૯૫૭ માં
પેજ ઉપર *ગુજરાત ગ્યાયામ વિકાસ ” મેં નામના એક ભારતવર્ષમાં વિશ્વવન દિવ્ય સંગીત અપાવ. લેખ છપાયે છે, તેની પાંચમી કેબમમાં કોઈ બેગના વામાં જૈન ધર્મનું સાથી પ*િ સ્થાન છે. તે અમારા ગ્રુપતિનું ઉદાહરણું ખાધી લેખ જૈન ધર્મ ''ધી જગતને સંદેશ માપી પર વિરાજ નષ્ટ કરવાનો ભગીરથ જાણે અનપે મ ગેમજ કેવાય એ નતનું લખ્યું પ્રયત્ન કર્યો છે, એટલું જ નહિ પરંતુ ભારત જ્યારે દૂતવીર્ય છે. તે કહે છે કે “ જૈન ધર્મની સાથે અનેક માઠી અસર થઈ યત યાગાદિમાંજ કર્તવ્ય માનતા હતા, જેના કવણુ ગુજરાતના વીરવત ગુજરાતના વન ઉપર ઉતરી છે, માત્રથીજ પેતાની મુક્તિ સમજ હતે. સ્ત્રીની સાધીન- નામ નમાઝા સાતવાર નીચીની અપ્રતિકાર્તિક તાની પ૭° ૮ ચલાવી રહ્યા હતા, અને મૂડીવાદ:
દેતા સહિ, મોણ ના વિકરાળ પં'માં પૈતાની સલામતિ વા
ને ઉદાસીનતા એના મા * ગુર્જર હતા, ત્યારે જૈન ધર્મના છેલ્લા પખર પ્રશ્ન મહાવીર હેની પ્રતિહાસના પાને પાને જે ધર્મને માનનારા જવાંમરૈના સામે રેણુમેરી બજાવી ભારતમાં સત્ય માર્ગની ઉષા પ્રગટાવી ખાંડાના ખેલૂ આલેખાજાં છે, હેની વીરતાની ધવલ Pતિનાં હતી, માગ ભૂલા પંથીઓને સન્માગે વાળ્યા હતા. અહિં સા, યશૈગાન ગવાયાં છે, એ ધમ ઉપર પ્રહાર કરનાર લેખક
ત્ય, અસ્તેય, બ્રહમચર્યો અને ત્યાના મહામૂલા આદર ગુર્જર પ્રતિહાસથી બીનવાકેફ છે અને અપવા જૈન જનતા સમક્ષ ધરી હિંસા અને જૂઠ, શેરી અને વ્યભિ- ધર્મ પ્રતિ હેને ઉડે ઉડે રાજ છે જોઇએ. જૈન ધર્મની ચાર, તેમજ જરૂર ઉપરાંતના સંચય સહામે જેહાદ નાડી અહિંસાએ અનેક નામર્દન મર્દ મનાવ્યા છે, અનેક માયહતી; પણુ જે હિંસાને નિષેધ કરવામાં અાવ્યા છે તે હિંસા કાંગલાઓમાં પ્રાણ પૂર્યા છે, અને જૂદાતા માનવૈના મનુષ્યસમજવા જેવી છે. મતમાં કહેવત છે કે * મુળીયાના બે ત્વનું રાક કયું છે અને જગતના તમામ પ્રાણીએાને નિબંભાગ ” મનુ નિબળાતે ભાળે છે, તેના ધકકાની લટ થતાના પાંડે દ્રામાં છે, મેં અહિંસાની શક્તિના ખૂણતરી મજાવે છે, જેને હિંસા કહી છે; નહિ કે કોઈ તમારૈ અપને મુજે પશુ થઇ હાા છે. આજના યુગનાં વંથ પુણ્ય મહારાધી હોય, તમારે ગુન્હો ર્યો હાથ અને દ્ધમે કેની સામે ભાજી જેવા પુરામે પથું જે અહિંસાને પ્રધાનપદ આપી કંઇપ પલાં લે છે.
- રાષ્ટ્રીય લડતના મૂળમાં મીંચી છે; એ અહિંસાના ઉપાદક
ઉપર ટીકા કરવામાં આવે એ તે ભાણિતાજ જણાય છે. જૈન સમાજે અનેક લડવૈયાએ ઉપન ક્યાં છે, ખુદ જયારે સમસ્ત જગત્ માનવભક્ષી ક્તી રહ્યું છે, એના બે હેના મનાતા પ્રસંગ અને સેક્રડા માનવ ૨ક્તની સરિતાએ બીનને તાગડધીન્ના કરવા માટે માનવ સંહારને ભીપણું વહાલી છે, અને રાજમુગુટને પૂળચાટતા કર્યા છે, એવુંજ દાવાનળ સળગી રહ્યા છે, માનવીની મહત્વાકાંક્ષાએ માનવ નહિં, પરંતુ જહેનાં નામે ગુજરાતના ઇતિહાસમાં સુવર્ણરકતની સરિતા વહાવવા માટે નિરંકુશ કટિબદ્ધ થઈ રહી ક્ષાએ ક્રિતરાઈ રહેલાં છે, જેમની કીર્તિની થશમાથા પૂજે છે, ત્યારે જગતનું રક્ષણું તાત્વિક દ્રષ્ટિએ તપાસવામાં આવે પતુ પાબુ દેલવાડાના મંદિરે ગાઈ રહ્યા છે, તે વસ્તુપાળ તે માત્ર હિંસાની ભાવનાજ કરી શકે; જેટલી કહે મા તેજપાળ, વિમળમંત્રી, માત્ર તે ઉદ્દન વગેરેની વારના સ્થાપક અૌ તેટલી નિર્ભયતા પ્રગટી અને બે નિર્ભયતા ખપુખપુર ગૃજરાતને કાને ક્યાં નથી થા, જૈન સમાન અડગ અને અણુનમ હથિયારથી માનવી પિતાના સંપૂર્ણ જમાં રામને સમરત ગુજરાતમાં એ મહાસ્યી ગણ્યાતા, અનેક વિકાસ સાધી થકરી. જેન ધમની અહિંસા એ બેધપાઠું કંકુરાને હેમ તબ્ધારના મૂળે ગુર*શ્વરને ચરણે ટાવી છે. જગત જે હેને બહુ મુનસર તેટલું’ એ નિર્ભય કે, રમને માનને સાર કર્યો છે. છતાં પરમ જૈન મુનશે, અને માનવી માનસ્ત્રી પ્રત્યેના વિસ્વાદો દૂર થઈ ધર્મ મનાય છે; અ’િસાની માખ્ય માટલી ૫ણ વા માથા વિકાસને પંધેિ પી.