Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1934 02 Year 01 Ank 03 to 05

SR No.: 525807
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrakant V Sutaria
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1934
Total Pages: 20
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 16

યુગના...પ્રધાન...નાદો
એનું પરિણામ એ છે કે
આ જાતનાં મંતવ્ય સેવનારૈ ચડેલાં આંધળા પડળ:- ૨
એ ધમઝા, સણા જતન
કચ્છમાં કાર પૂરના એ સમાજના સૂત્રધાર તરીકે
ધર્માચાય" માવતી કાલની ધર્માધ્યક્ષ વંશપરંપરાથી મનાતે આવે છે. સમાજના તારણહાર
'પ્રજાના ઉગતા મનોરથનું તરીકે ધર્માચાર્યની પૂજા થાય છે.
ખૂન કરે છે, આવતી કાલના સમાજના કક્ષાણુદાતા તરીકે
સમાજોની સશકિતએાને દણ ધમસમ્રાટને વંદના થાય છે.
નાખે છે, આવતી કાનની સમાજના ઉછવનપાલક તરીકે ધમખંભના વચનેને શિરે ચડાવવામાં વિકસતી કળીઓમાં એ સડે - મૂકે છે, ને તેજ વિહેણુ, કિન્ડ ગણાવે છે કે એને ધર્મ ભાવનાની જાત મૂર્તિ તરીકે સ્વીકારી વિહાગૃ કરી માંકે છે. ને એ બધાને શ્રાપ એને શિરે રહે છે, પ્રભુની જેમ પૂજામાં અાવે છે. ધમના સાચા રખેવાળ તરીકે
* મૂંડવાના રોગઃ-
, વીણારી એની માતાઓને શિરસવંઘ કરવામાં માને છે. આ 3 ધર્માધ્યક્ષ, ગમ ધર્માચાર્ય, શા મસઆઠ કે આ પતંભ મૂકવાનો રાગ ત ભષાનફ છે. રૂખ, લાલચુ : ત્રિ સમાજ મામાને ઈરીતે પ્રેરણાના પિયુષ પાય છે. કીરીતે સમાજ વિકીન માનવીને પશુ આ રોગ પેહતાના પંજામાં ઝડપતાં જંપ જીવનને અજવાળે છે એ એની ભિતીજ સમાજ દશાનું આબેહૂબ નથી. ભૂાળવર્ષમાં જેનાં જીવન મૂળપુ પૈની જેમ વિકસતાં હાથ, પ્રતિબિંબ પાડે છે, ભિતરમાંજ સમાતા અણુએ અણુએ એનાં કમાય વર્ષમાં જેનાં જીવને કદ અને હ ડાતાં હોય, ને થાવપ્રપાઠાં પાપે ભઠ્ઠી ઉઠતાં લાગે છે, ને જ સમજી કક, નમી સંસારના રસકસ કંટાતા હાય-જીવના જોહલ્લા દો અનુભવાતી સમાજ છાતીષર ચડી બેઠેલા ધર્માધ્યમથી દબાયેલી, પીસાયેલી, કંપતી લાગે છે. તે સાર માં એ પા પાડે છે કે મા જતનાં
હાય ત્યાં તે લાભ આપી છે રાત ના પ્રેમમાં પૂરી દે છે, ધમાક્ષની આજે અમને જરુર નથી.
એને દુનિયાના પ્રકાશમાંથી ઉપાડી લે છે. ને આમ એનું જગત એનાં સામાં પ્રતિબિં ધર્માધાને લાગુ પડેલા વાગે પાડે છે. સૈનદય’ના માસ્વાદનનું ભાગ્ય લૂંટાઈ નય છે, કારણ એના ઉછવને સમજ ન જીવાય છે, એના વિચારે ક્ષમાજ એને તો, એના જીવનને જળતાં એનુ' વાંકુખે કરવું 9ત્રનું પડાય છે. એટલે એ પગમાંથીજ સમાજને ઇસુાતા મોમાં નથી. માબ એ ને મામ એકાની વૃદ્ધિ કરે છે, જાસુએાને ઉત્તેજ જગ્ગાશેસમાજના લૂટાતાં સકસ મુહેલાં , સમાજના ઝાંખા ર પપ્તા પ્રકાશ અને તેજ પ્રગટ થશે, ને એમાંથીજ સમાજ ધ્વનના સાચાં રહસ્ય સમજશે. એ કે એ પૃથકકરણ માતા સમાજ પ્રકારના વૈશ્યાવાડેજ જમાવે છે કે જ્યાં જે ભાવે તે ખપે, જેને વેનનું સાચુ દર્શન દેશે. સમાજની માં કયાં સુધીનાં માંધળા ખાવે તેને મૂ ડી દેવાય, ઋા રોગ સમાજની શક્તિઓને ચૂસી લે છે. કળા કયાં છે એનાં પ્રતિબિંબ પાડ. ને એની ઉપર ખવામાં સમાજને એ રેતીચૂર અનાવે છે. પાવતી અથાએ, ધાતા મને કેટલા આકાય કૂમત છે, આર્થિક રાષણ રાગ:'કેટલા મૃગજળ સમાન છે એ પણુ દીવાની વાત જેમ ઝબુકી દ્વારા
સૈકાઓ જુના ત્રિચારને ટકાથા, એના દ્રુપદમાં બિછાવેલી લાગુ પડેલા ગે:
નગૈાને સુરક્ષિત રાખવા સમાજના બે, સમાજના બાળકૅના બાજના ધર્મીષાને લાગુ પડેજા રે ગોમાં સાત નજરે શ્રાવે છે. ગિગ્રસ્ત માનવીની જેમ સાફ નરસું પારખવાની એની શક્તિઓ બુકી બને છે, એ એની કતંત્ર્ય દિશાએ બૂલે છે, ને જન સમાજને સમાજનાં ભૂખમરાથી બુનતાં માનવપ્રાણીઓના ભાગે આજતાઓ આપ રૂપ બને છે. ઍટલે કે એ રાગનાં અસ્તિત્વ હશે ત્યાંસુધી ધર્માધ્યક્ષ પાણીની જેમ સમાજનું અઢળક દ્રષ્પ વહેતુ* કરાવે છે, સમાજના બાલાને કિકિલાટ, ઉલ્લાસ અને સ્મૃતિ પરીવાનાં, મંદિરોને નામે, તીષને નામે, ૭૧ પ્રતિજ્ઞાને નામે, મજુ સમાજ અમાદમ નિહાણે અને પ્રકાશ વિહોણે નજરેજ એડવાને , તે વાને નામે, ઉપધાન અને પૂજાને નામે, વરાડાઓ ને સમાજ જીવન દિતદિન બળીને ખાખ થઈજ જવાનું,
સામૈયાને નામે કે પદવી દાને ના સમારંભ ટાગૃમિને નામે સમાજનું જુનવાણી સ્વરૂપની પૂજાત રોગ:
લાખેમૂતે કરડેમનું ધન મેં લૂંટી લે છે..જે ધનમાંથી સમા1 જુનવાણી સ્વરૂપની પૂજા એ એને પ્રથમ રોગ છે, જીણું જના લાખે અપંગ માનવીએને ૨ સૃષ્ટિમાં કિલ્લાજ કરતાં ફરી થાને ફેંકા વ્યાજ સ્વરૂપે ઉજળા રહેનાર એ મ"તાર માં ઉતરેથએને ચકાશે, જે ધનમાંથી રૂડાની જેમ ઉભરાતી ગાળ વિધવાના 'તાં ધ્રુજી ઉ છે, સૈકાઓમ્ દ્રિચારાને, પુરાણૂરૂનાં જીવનમાં પ્રાણ પૂરી શકાય, ને જે ધનમાંથી બાજની ઉગતી શાની સહેલી માન્યતાઓને, તે યુગનાં મૂળ નું બાંફતાં પ્રગતિ- પ્રાના લાભુ માર ધડી બાળતી કાલનાં સાચાં સજન સુધી બાફક કને ત્યજતાં એ કપ ડે છે, એટલે કે વસ્તુનું એટલે તેનું' શકાય; તે ધન શ્યાજે લાલસાને પાથવા, સંકુચિત મનાદલ્લાના એ માને છે, જ્યાદીરના જેમ એની રક્ષા કરે છે. તે પામે ભૂતક કક્કાવરોને હાંકવા વેડફાઈ રહ્યું છે. જે દિસે આ રીતે ખવા કાકની પૂજા પરજ કે જીનને રચૈ છે, જો તમને કે એનું ધનને આકડે મૂકા, ત્યારે સમાજની માટીનું રણુ એ અણુ
વન નભે છે, ભૂતનાં સમરાની એ ઢગી એ તરફ ઉટ, સમાજની રગેરગ કિજળી ઉટ, સમાજનું ઝાંટે વાંસ સેવા પૂજા કરે છે. ભૂતકાળની ભૂતાવાને એ જીવનમાં માસુ પૂનારી- ધુમ્બક્કી ઉઠશે. આ રાગને નાશ થાય તે સમાના એકપણુ મૂળઉછવનમાં ચેતનના વારા ઉડાડનારી સંજીવની માને છે, ને મા કને, એકપણુ માનવીને, એકપણુ સ્ત્રીને એ કપણુ વિધવાને કંગા"| રીતે જનસમુહને એ સડેલી માન્યતાખે, એ ગંધાતા વિચારો બાંધી મને દશાનાં હદયભેદક મિત્રે માં કરવાનો સમય નહિં મૂાવે એ રાખે છે, ખીલતાં જીવન પુષ્પને એમાં ભરાવી દે છે,
નિર્વિવાદપરું કઢી, શક્રાય છે, ક્ષા પુત્ર શ્રી જમનાદાસ અમચંદ ગાંધીએ ધી કલાપી પ્રીન્ટીંગ પ્રેસમાં છાપી શ્રી ન યુથ સીં'ટકિટ માટે ન્યુ રેશમ ગુંજાર, સેન્ટ્રલ બીહડીંગ દુકાન નં ૨૪, મુંબઈ - ૨, તરણુ જૈન ઓફીસમાંથી પ્રગટ કર્યું.