Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1931 04 Year 02 Ank 14 to 17

SR No.: 525771
Original Sutra Author: N/A
Author: Jamnadas Amarchand Gandhi
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1931
Total Pages: 24
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 13

યુવાન નવસૃષ્ટિના સર્જનહાર છે.
Reg. No. B. 2616.
મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા.
તંત્રી : જમનાદાસ અમરચંદ ગાંધી.
સંવત ૧૯૮૭ ના વૈશાખ સુદી ૨ * તા ૨૦-૬-૩૧
ના આને. શ્રી સાગરાનંદસુરીના શિષ્ય
જૈન–યુગના લેખને. ચંદ્રસાગરની ઉત્સત્ર પ્રરૂપણ.
નિતી-રીતીના આકર્ષક નામ નીચે છુપાયેલ વઢવાણુ કેમ્પમાં પોતાનો જમાવવા માટે રોમ ભકતોએ ખાસ ચંદ્રસાગરજીને તેડાવ્યાં, કેશર વિજય શ્રી
નિબળ મનોદશાને ફગાવી ઘે: મંથમાળાના સંબ% જગ ભત્રીસીએ ચડેલા રામ ભકત ... વરને ભા જે તે કેમેષના ન સંકે ઘણી જ સમયસુચકતા વાપરી હતી કાર કેમ્પના શાંન્ત વાતાવરણુમાં
થી જૈન વૈતાંબર કેરન્સ તરથી ત્રિમાસીક દાવાનળ ન પ્રગટે. છતાં કારસ્થાન કરનાર ટેળા યેન કેન પ્રકારે “જન યુમ ” મેહનલાલ દલીચંદ જૈઢાઈના ત્રીપણા નીચે સંમેલને ભરવા માંગતી હતી. છતાં શે! નદીનદસ નિયમીત રીતે પ્રગટ થતુ" . ધીરે ધીરે જન યુગના શ્રેટ પિટરાજ ફાવી શકયા નહીં ત્યારેં મrખા સારામાં દૈઠા- કાર્ષવાદને પૈતાની બેદરકારીનું ભાન થયું અને જૈન યુગને દિડ કરી પણ સ્થાન મળ્યું નહી ત્યારે ગુજરાતના મૃાારી વિમાસીકમાંથી પલટાવી પત્રિકા પત્ર “નાવી નિયમીત રીતે લેવા પડશે. "
ચંદ્રસાગરજીએ અદ્ર વ્યાખ્યાન શરૂ કર્યું અને તું સમાજને ચરણે ધરવાની ઉમૈર થઈ, અને તે પાર પડી. પચીસ માણસેની વચમાં તેમને પાર શરૂ કર્યો અને સારી
જન યુગના ક્રમમાં અમસ્થાન ભોગવનાર . લેખકે ની પુષ્ટીમ સત્ર પ્રણા કર્યા છે તે તેમને ધ ધાજ
જૈન સમાજના વિદ્વાન અને ચુનંદા હેમ હોવા ઉપરાંત રહ્યા, એટલે તેમના હૃદયમાં એમજ હતુ કે આ બધા મેઘમૅ છે
જેન કવૈતાંબરે કે ન્સના ખાસ કાવા છે, એટલે પણુ ત્યાં તો ભડકૅ થયે. કારણું તેમણે જશુ.વ્યું કે સં', કામતિ કારત્ન ઉપર થતા અસત્ય અાક્ષેપ અને બીચ વરતીધમ-દેરા વીરતી ધર્મી અશ્વિમાં અને સમીતી રાધમ.
હુમલાઓનો સામનો ક્રમ એ જન યુગના લેખનું પ્રધાન ગામને મારી મહા ધર્મ, કૃષ્ણ ભગવાન શ્રેણીક મારાજાને
Bતમ જોદ્ધ છે, છતાંય જ્યારે વિદ્ધ પક્ષ તરફથી જો કે ક્ષાર્ષીક સમકત હતું છતાં સાફાર્યે તેમને મધર્મ
શ્રીમતિ કે સેન્સ ઉપર અનેક પ્રકારના મસા, શ્રીચ અને કથા છે કારણ કે તેમનામાં વિરતપણું ન હતું એટલે-વિરતી
હલકા હુમલા કરવામાં અાવે ત્યારે જન કોન્ફરેન્સના કાય. વગરને મનુષ્ય અધમ છે પછી તેને જન તે કેમ જ કહેવાય ?
કતાંત્રિા (જન યુગના ખાસ દેખ) તેનાં લખાણેક પ્રત્યે તરત | મા વખતે માખ્યાનમાં બેઠેલ એક ધર્મ ના જાણે- બેદરકાર રહે છે જન યુગના પાકૅ સરે મતિ દૃરમાવકારે જાઈએ જણૂાવ્યું કે મદ્રારાજ સાહેબ બાપ જે
નારી ના છે. બેલે છે, તે દાખી નથી K ઉવસગ્રહર” ”તી ગાથા gઢ સં’મૂર્ત વાણી કહી અને સમતિ અને તેમાં પણ્ ક્ષાજિક ‘જેન-યુગ” એ જન કેન્સરન્સનું મુખ-પત્ર છે. અને સમતિ કે જે સર્વથી ચદ છે તે સમક્તિને વધર્મ કહી જેન વૈતાં મ ન્સ એ અખીન ભારતવર્ષના મૂર્તિપુજક શકાયજ નહી, નવપદજીની પુખને દાહો માપી જખ્ખાયુ જેનોની પ્રતિનિધીત્વ ધરાવનારી સંસ્થા છે એટલે જન સમા કે ચારીત્ર વગર મોક્ષે જાય પશુ સંમતિ વમુર નહી ” છતાં જના માંગણે મિણે ચર્ચાઈ રહેલ સામાજીક, ધામક, તીક પણુ મહારાજે પોતાને કદાચ છેક નÁ ને કે ચામા ને રાષ્ટ્રીય પક્ષેના પ્રત્યેક વિભાગપર તટસ્થ બુદિએ વિચાર જવાનો નજારો ના+પે.'' આથી ચર્ચા વધી, સામસામી ચમે રેશ્ના કરેવાને જૈન-યુગના કલમે સદાને માટે ખુલ્ફમાજ હોવા ચાલી ને આ સંબ9 વિદાય ચચાં ઉછે, તેમ માનાય જોઇએ. પરંતુ મોણ ! દિલગીરીની વાત છે કે, જન યુગના ગામમાં દેહાકાર થઈ રહૈ. માં મુનીશ્રીની સાથે એક માંદ- પ્રથમ અંકના “નિતી-રીલી” એ હેડીંગ નીચેના અગ્રલેખમાં ગીવાળા' સાધુ હવાથી એક માસ રહેવાના હતા પણુ ચા ઉત્સાહીત લેખકેની લેખન-શક્તિપેર અમુક ટાપ થશ થતાં અને ન્યાયી જવાબ આપવાની શક્તિ ન હોવાથી મુકાયા છે માયા છે કે, જન-પુમતા કાર્યવા “નિતી-રીતી સાંજના પલાયન થઈ ગયા, જે કહ્યૌ પ્રથઐજ પડી નરી. ના સુંદર અને આકર્ષક નામ નીચે છુપાએલ નિળ. મને
દવે ગીત માધુએને તથા આવકને વિનંતી છે કે દશને લગાવી દઈ સમ છબીના સમાજને ચરણે રજુ કરવામાં રામા ચંદ્રસાગરજીનું વચન ઉસુત્ર ભાવી છે કે કેમ ? તને પાછી પાની નહિં ભરે, એજ અભ્યર્થના ! ખુશાસે જૈન પ્રનતી ન માટે દરેકે દરેક કરશે તેમ લીક અપરપગી..
સત્યવકતા.”