Page Text
________________
સમવાર તા૦ ૯-૨-૩૧
મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ, પત્રિકા
જમણુક ઉપધાન, વધેડા, વિ.ની જ અને જયારે આવા જમણૂવારે કલેશ નાં કાર બનતાં હોય. - , વ્યવહારિક દૃષ્ટિએ ટકી મિમાંસા આવા દુષ્ટ "જને આપણી શાખ ધટાઢતાં હોય, આપણુાં જ - થાને - ૧
મા ઉપર એને કારણે જુહમ વર્ષોમાતે હોય ત્યારે હૃદયુ
વાન માનવી તેને કેવી રીતે ધર્મ કહી દે ? તેને કીરિજન - સહધર્મિઓની સેવા. * કે સાધમ વાકધુ કેમ ગણી શકે ! અરે શાણુ, કહેવાતા .
* " એ પક્ષના કેટલાક અગ્રગય શ્રાવ શમા વખ રામ હૈરી લેખક : સર્વદમન.
નગરીમાં શાણુપણુ ગુમાવી બેઠા હતા ? વલ્સીક કહેવાતા વર્ગીજન શાસ્ત્રમાં સલમાની સેવાને ધa"જ અમ સ્થાને ક્રમે * બુદ્ધિ ગીત મૂકી હતી ! "ધશ્રદ્ધાને ૫શુ કંઇક , અપાયું છે, તેવી જ રીતે પૂન્ય ધર્મોમાં પણ તે ઉચ્ચ માના દર્દ હોય છે. ખાવું ર'ધર યુવકે ક્રમ સાંખી શકે ! ક્રે વિષે જાણું લખાયું છે, સહુધમની સૈવા ઍટલે જ તૃભાવ, કહે છે મુંબઈમાં મવાલી ” વધવા માંડયા છે; તેમને સમાજ ઉન્નતિ અને મનુષ્ય સેવા, પારથી, પીસ્તી લિ, રે, મેરે ૩ હશે કેવી રીતે દઈ શકાય ? ક્રમ સદુધર્માની અનેક પ્રકારે સેવા કરી રહી છે, દરેક
- ઘર ધર્મ કે જમણુ પ્રસંગેજ અને પંત સરળ ધર્મ અને જતમાં સિદ્ધાંત પર્વે મતભેદ હોય પરંતુ છે
રીતે થતો હોય તે કોઈને તેને વિરેજ કર નજ ગમે. ટનું” થેય તે ઉર્ષ જ થાય છે અને તેથી જ મુક
વધેડામાં એન્ડ કે ધામધુમ ન હોય, ઉંજમામાં પરશી
મુક વિષયામાં એક બીજાનું સા ત૮૧ અનુકરાય છે તે ઉચિત છે.
વસ્ત્ર કે શાખની વસ્તુઓનાં પ્રદર્શન ન થતાં હોય તે તેવી “વિશ્વ બંધુત "માં માનનાર કોઈ પશુ બક્રિત ન્યાત,
• પ્રભાવના એ ભલે થાય, માવા પ્રસંગે ખર્ચાળ, બેટજાપ નત કે વ્યક્તિ સંબંધી ભેદ રાખજ નથી અને એજ
અને દંભ તેમજ વ્યકિતગત પેટી ક્રીતિના કારણે અને તેની પ્રકારનું વિશ્વ બંધુત્વ રાખીએ માજ મમાં ફેલાશે, પ્રત
સામે મારો પ્રચંડ વિરોધ છેઆજે અમારી લગ્ન પ્રયામાં પ્રન માંહે અને એક બીજા રાષ્ટ્રો માંહે ભાઈચા વધશે
મેં પાંચ રૂપીયા ખર્ચ પતાવતા શીખીએ ત્યારે ભાડંબરત્યારેજ, સમાજની ખર્ચાળ અને વિનાશકારી શકોઇએ, અસંખમ
નેજ ખાતર થતી વિધિમાં મે શા માટે વિલ ને શકૃિત સરિતાએ રામને માનવ સં હાર અટકી. પરમેશ્વર
કરીએ ? જે કંઈ સાધુ અમારા ભાઈ ને વાક્ચાતુર્યથી
રખેવા નાણાના ધુમાડા કરાવે, ચારિત્ર રામુને પવિત્રતાને નામે કહેલ કે ખૂદા કહે યા કોઈ પણુ માન્યતા મુભ ચતેના ફરમાન મુજબ મનુષ્ય મામેકર્ષ માટેજ જગતમાં જન્મે
કલશ કરાવૈ, મારે દેશની વિરૂદ્ધ થવા પેરે, અમારી છે. કુપૅક કુટુંમ્ એજ એનું રટણું હોવું જોઈએ અને
કર્તિ માં અને મઢાવીરનાં રાસતમાં જગતની દૃષ્ટિએ કોષ વીજ એને માબાપ, શિક્ષણ્ય થા ધર્મોપદેશકે ત૨થી પ્રેરણા
લાગે તેવી ઉર્જરી એ કરે તે તેવા સાધુ માં અમર્સ કયાંથી
સાધુતા થા ? મળવા જોઇએ. દેશભકિત હિંપ્રેમની રક્ષા નજ માનવી જોઇએ.
અને અાજે ફકત ઉપરોક્ત વિધિએ દુનીયામાં ધર્મ -
સડે નથી ખરી રીતે માનવ નતના કયવસ્થાપકે એ પ્રગતિ ) ફલાવી, એ મ માનવું મિષ છે, દુનીયા & સગવડતાએ ખાતર મર્યાદા બાંધી હશે. એ મર્યાદા
સહી શકતી. ખાતર પરિક્ષાની માજે બહુ જરૂર છે, અનેક અવસર જતાં ભારે ઉન્નતિમાં આડખીલી પ થઈ રહી છે.
કમે એ અનેક ફરિતાએ ૫ કે મને તે સર્વે વિશ્વ સંસ્કૃત આજે જગત એટલું જડભકત ભૂખ્યું છે કે બંધામ ની વાત
તિના મહાસાગરમાં મળે છે. મેરની તુજના જમના વ્યકિતગત એ હવાઇ દિલારૂપ મનાય છે. પરંતુ એ દેષ જગતને
ફાળા ઉપર થાય છે. એટલે જ તે કંઈક સત્યવિત્ શારે તે નજ મારીષય, ઉર હારવાને ખાતર જ્યારે
(concrete) કાથ' કરવાની જરૂર છે, આજે જન સમાન કે મામાની વાતે વેચાતી હોય, ત્યારે તેનાં કુળ મા આ છે જનો એ દિરે કરતાં માનવ મંદિર ને ઉધાર કરવા તેમાં શું આ , નથી. મા પહો તૈ, ઇચ્છી કે વિધવિધ કે છેક કરે તો તે
કંઇક કરે તે તે ક્ષય ધર્મ કહેવાશે અને જે સાધુ પથધારીએ વર્ષ સરૈળ રીતે સંચરે તે ઠીક છે, પરંતુ
સમુદાય ગુજરાત કૉતાં દેશના મુખ્ય પ્રદેશમાં વિશેષ વિદ્વાર જ્યારે પિતાનું સવાં છે સત્ય અને પારકાનું મિષા એ ૬ષદ
કરી જનતાને જન મે થી પરિચિત કર, દંભ નહિં પરંતુ દુનીયાની શેરી માં દુકાતું હોય ત્યારૅ અવનીમાં અજ્ઞાનતાનાં
સંસ્કૃતિના ખરા પાઠ પઢાવે, મહાવીરનો પંથ વધારે. એ
વાત કહેવાની વિશવ ગાયાવશ્યકતા નથી. ફક્ત સંખ્યા; વધા- , વાદળ ઉનટે તે કોને કયાં ય તે માજે ગાયા રે ગ મે થી જન સમાજના શુાર ની વછે, અને પથમેને લીધે કેટશ પીઠાઇએ છીએ ! આપણી માન્યૂ આજે પારસી કેમની સૂયવસ્થાથી, તેમના ખરા !.. તાઓ અને રહેણી કહેણીમાં કેટલું વિષ અને કેટલી શનિ- ભાથી અને ગુપ્ત દાનથી તે કેમ કેટલી દીપી રહી છે ? ” રમણનીય કટુતા સ્થાપી રહી છે ! હું નથી જ ૨છે કે આ પટ્ટી તેમનામાં કેવી સરસ નાગરિક્ર તરીકેની ભાવના પ્રવર્તી રહી અણ સંકુચિતતાએ કઈ રીતે દિગંતમંદંપતી શોભા છે અને વિશાળ એવી પ્રીસ્તીઓની નત માજે અવનીને વધારતાં હેય ! માજે પાસેતાજ ધરમાં છે કે ભાઈને પહેલાં વા નું
ખૂણે પડી છે. અમુક અંશે બાદ કરતાં તે કામના -
પાદરામાં ઠેર ઠેર શાળાએ, ફગ, મદિર, દવાખાનાં, મળતાં હૈય, પેટ ભરવા મુઠ્ઠી બાજરી ન મળતી હોય, એક
પાયામશાળાએ સ્થાપી પિતાના સિદ્ધાંતનું કેવું પદ્ધતિસર હેનને દળણુાં, બ્રા પહેના, હાય અને તેનાં પાસ થાળુડાં મૂડીવાદીનાં છોકરાંની દેખાદેખીથી ને રીતભાતથી મન,
પ્રચાર કરી રહ્યા છે ? તેઓ માનવ જાતિના હિત માટે તન,
મન અને ધનથી કાર્ય કરી રહ્યા છે. જેને કામ દુનૌમાને ભાળતાં હોય તમારે એ મારા ભૂલેલા કોઈએ શીરાના જમણુ કંઇ સય સુઝાવવા માગતી હોય તે તેરે, અવશ્ય આવું કર છેકમાઈના એવા , થી સુકમ ની ગાંસડી ને પરમ- પતંતિસર કર્ણ કર્યા સિવાય ટો નથી. વનો ભાઈ માટે બાંધતા હોય તેમ માની, મૈ રય લે છે. જેને 1 જાગે અને જૈનત્વ દીપાવે.
| SR No. | 525769 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Mumbai Jain Yuvak Sangh Patrika 1931 02 Year 02 Ank 05 to 07 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jamnadas Amarchand Gandhi |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1931 |
| Total Pages | 18 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 2 MB |