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१०४ : श्रमण, वर्ष ५७, अंक ३-४ / जुलाई-दिसम्बर २००६ परम्परा के दर्शन में नहीं प्राप्त होता। जैन परम्परा इस विषय में सर्वथा । विलक्षण है।
सन्दर्भ
१. कर्तुरीप्सितमं कर्म -अष्टाध्यायी १/४/७९ २. वैशेषिकदर्शनभाष्य १/१७. पृ. ३४ ३. सांख्यतत्त्वकौमुदी- ६७ ४. योग: कर्मसु कौशलम् । -गीता २/५० ५. प्रवचनसार टीका २/२५ | ६. अथर्ववेद (कालसूक्त) १९/५३-५४ ७. महाभारत (शान्ति पर्व) अध्याय २५,२८,३२ आदि। ८. भारतीय दर्शन (उमेश मिश्र पृ.३९-४१) ९. न्यायभाष्य १/१/२ आदि १०. प्रशस्तपादभाष्य, पृ. ४७। ११. योगदर्शनभाष्य, १/५ आदि। १२. क- शाबरभाष्य, २/१/५, ख- तंत्रवार्तिक २/१/५ आदि १३. शांकरभाष्य, २/१/१४ १४. शांकरभाष्य,, ३/२/३८-४१ १५. अप्पा कत्ता विकत्ता य, दुहाण य सुहाण य । -उत्तराध्ययन, २०/३७ १६. (क) ईश्वर: कारणं पुरुषकर्माफलस्य दर्शनात् । -न्यायदर्शन, सूत्र ४/१
(ख) तत्कारित्वादहेतुः -गौतमसूत्र, अ.४, आ. १ सू. २१ १७. भगवती ७-१० १८. दव्वं, खेतं, कालो, भवो य भावो य हेयवो पंच ।
हेतुसमासेणुदओ जायइ सव्वाणं पग्गइणं ॥ -पंचसंग्रह १९. प्रज्ञापना सूत्र पृ. २३ । २०. महाभारत (वनपर्व) अ. ३० श्लोक २८ २१. उत्तराध्ययन २०/३६ २२. वही २०/३७ २३. वही ४/४ २४. उत्तराध्ययन ६/३ २५. द्वात्रिंशिका, आचार्य अमितगति ३०-३१
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