Page Text
________________
૧૪
--------
- બુદ્ધિપ્રલમાં
- તા. ૨૦--૬૦ નિજા બંધ કરાવવા માટે કંઈ કરી શકય જ જ આ સર્વ ક્રિયાને માનસશાસ્ત્ર એક પ્રકારના નથી. ત્યાં તેમના જ વાગ્યા નહિ તેથી ભારતની મૂર્તિપૂજા જ માને છે જપ, સ્મરણ વગેરે દિયા મન વડે હાલ સ્વભાવવાળી ભળી જનતામાં નાના ધામા
જ થાય છે મનથી ઉત્પન્ન થતા વિચાર પણ મુતિનું નાખીને પ્રચાર શરૂ કર્યો, તે એટલી હદે વાત આવી એક રૂપ છે આ સ્થળે વિચારોનું મૂર્વ રવ છે તે છે કે ગુલાબી તલવારથી જે નુકશાન ભારતવર્ષને માટે એક અંગ્રેજી માસિકમાં જણાવ્યું છે :થવું ન હતું, તેથી વધારે નુકશાન આ બ્રીસ્તી પાદ- કઈ એક યુરોપિયન લેડી પિતાનો ફેર પડારીઓના પગારથી ઘણું છે. પાદરીઓના સહવાસથી વવા એક સારા ફેટેગ્રાફરની ઓફિસે ગઈ ટાગ્રાફર ભેળી મનમાં ર્તિપુજાને વિરોધ જાગે છે કેવળ તેનો શેડ લો. તે પછી તે પ્લેટને ડેવલપ કરી તે જ્ઞાનમાર્ગના અનુયાયીઓને પણ જ્ઞાનમાર્ગ જેવો મઠ તે સ્ત્રીની છબીની પાછળ એક પુરુષની ઓછી સાગર તરવા માટે નિપુન એફ નાક રૂપ છે. જે (Print એવી છબી પણ ઉડી કે તે પુર હાથમાં વિચાકે મૂર્તિને માનતા નથી તેઓ દલીલ કરે છે ખંજર લઈને જાણે તે ને મારવાને તૈયાર છે ! કે અમે તે ઇશ્વરની રતુત પ્રાર્થના જ કરીએ છીએ એવી છબી જોઈ તે ફેટોગ્રાફર પણ નવાઇ પમી અમારે ર્તિની જરૂર નથી તે ભાઈઓ શબ્દના અસ- ગયો અને પેલી લેડી તે ઘણી જ ગુસ્સે થઈ કહેવા ધારણ સામર્થ્યને જાણતા નથી તેથી જ કહે છે પણ
લાગી કે તમે કઈ એક એવા માણસને ડું ન જાણી તે મને અમે સ્મરણ કરાવીએ છીએ કે વાણી વડે શ તે રીતે મારા પછવાડે ઉભો રાખ્યો હશે નહિ તે કરવામાં આવતી સ્તુતિ-પ્રાર્થના તે પણ એક પ્રકારની
આવી રીતે કમી કયાંથી થાય? આ છબી ફોટો મૂર્તિપુજા જ છે. તે કઈ સમજી શકે છે કે સ્તુતિ નહિ લઈ શકું અને પિસા પણ આપીશ નહિ આ પ્રાર્થના વાણી વડે થાય છે. તે વાણી અથવા ધ્વનિ
બાઈએ બીજા ફોટોગ્રાફરને ત્યાં જઈ બીજી છબી (અવાજ) એ શું વસ્તુ છે ? તે વિચાર કરી ગ્રામ
પડાવી તે ત્યાં પણ આગળ પ્રમાણે જ થયું બાછી ફેશનની હેટો જેશે તે માલુમ પડશે કે ધ્યાન પણ કઈ પ્રકારની આકૃતિ ધારણ કરે જ છે જે તેમને
તથા ફોટોગ્રાફર વિચારમાં પડ્યાં કે આ શું ? બાઈને બની શકતું હોય તે ગ્રાનમાં ઉતરે નહિ દાખલા
પૂછ્યું કે આ પુરૂષ જે ખંજર લઈને તમારા પાછળ તરીકે જુઓ કે સાદી લેટ ઉપર જયારે ગત ઉતાર
દેખાય છે તેને ઓળખે છે? તો કહે કે હા હું તેને વામાં આવે છે ત્યારે પ્લેટમાં એક પ્રકારની વનિ
ઓળખું છું. આ માણસ માટે પ્રથમ પતિ છે. આકૃતિ પડે છે. સાંભળવામાં આવ્યું છે કે તેને
તે ઘણા જ વર્ષોથી બહારગામ જતો રહેલો તેથી મેં વાંચનાર વાંચી શકે છે આ પરથી પણ જણાય છે.
બીજો પતિ કર્યો છે અને મને ધાસ્તી હતી કે જો કે વાણીની પણ કેદ એક પ્રકારની આકૃતિ છે માત્ર પ્રથમને પતિ આવશે તે મને મારી જ નાખશે. એ
વનિસંગ્રાહક યંત્ર વડે તેને પકડી શકાય છે જે આ વિચાર મને રાત્રી દિવસ. સૂતાં બેસતાં થયા જ કરતા વાત સાચી છેતે પછી સ્તુતિ પ્રાર્થના એ પણ હતા આ બીમાં જે ખંજર છે તેવું જ ખંજર વાણી જ છે. અને તે વાણી પણ આકારવાળી વાણી તે પ્રથમ મારે પતિ રબતે હતો. આ પ્રમાણે હોવાથી મુર્તિ જ છે. આજના વિદ્વાનો પણ કબુલ વાતચિત થતાં ફેટગ્રાફરે જાણ્યું કે આ બાઈના
ખે છે, કે વાણી વાકતે એકાદશ દામાની સતત વિચારોની જ આ આકૃતિ છે. એટલે મત છે એક ઈકિય છે અને તે પતિજ મુક્ત પદાર્થ છે. તેના પણ એક મુર્તિમાન વસ્તુ છે તેથી મને વચન અને વડે જે ઉપન્ન થાય છે તે પણ મુર્તજ હોય મૂર્ત
કાયાર્થી જે કઈ સ્મરણ જપ થાય તે પણ એક પદાર્થથી અમત એવું કશું પણ બની શકે જ નહિ
પ્રકારની મુર્તિપુજ છે. મનના વિચારે અને શ્વાસમાટે વાણી વડે સ્તુતિ કરનાર પણ વાણી વડે ઉત્પન્ન
ચ્છવાસના પણ આજે ફેર પડે છે. તાત્પર્ય કે થયેલી મુનિએનીજ પુન કરે છે જે રીતે બીજાં
અતીન્દ્રિય સુમાતિસરમ પદાર્થ દ્વારા પતી ભકિત પણ જ કાયા વડે તિજા કરે છે પ્રભુનું સ્મરણ એક પ્રકારની મૂર્તિપૂજા જ છે. ( ક્રમશઃ
| SR No. | 522103 |
| Book Title | Buddhiprabha 1960 01 SrNo 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chabildas Kesrichand Sanghvi, Bhadriklal Jivabhai Kapadia |
| Publisher | Buddhiprabha Samrakshak Mandal - Khambhat |
| Publication Year | 1960 |
| Total Pages | 28 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Buddhiprabha, & India |
| File Size | 964 KB |