________________
૧
જ્ઞાની શુભ અને અશુભ સંચાગાના પ્રસંગામાં અલિપ્ત રહે છે.
( લેખક મુનિશ્રી મુદ્ધિસાગરજી.
સર્વજીવેશને પુણ્ય અને પાપના હૃદયથી સાનુ¥ળ અને ઋતળ સયાગાના પ્રસંગ થાય છે. શુભસયેગેડમાં આત્મા શુભમને દ્રવ્યકારણથી દુર્લ ધારણ કરે છે. અને અરાલ સયેાગેામાં અશુભનનાદ્રચકારણથી ખેદ ચિંતા ધારણ કરે છે, સાનુક઼લ યોગામાં આત્મા રાગ કરે છે અને પ્રતિકૂળ સા ગામાં આત્મા દ્વેષ ધારણ કરે છે. આવી રાગ અને કંપની દશાનાં આક્ત રહેનાર આત્મા ઉચ્ચવન કરી શકતા નથી, નવતત્ત્વાનુ તથા ધડ દ્રશ્યનું જ્ઞાનસંહુલાઇથી થઇ શકે છે, નવતત્ત્વની શ્રદ્ધા થઇ શકે છે, પશુ રાગદર્શન તવાની આત્મશક્તિ ક્રાઇ વિરલા ધારણ કરે છે. રાગને જીતવા તેજ ચાત્રિકાટી કહેવાય છે ચરિત્રકૈાટી પ્રાપ્ત કરવાથી અનંતાનંદ થાય છે, સત તને પશુ ચારિત્રમાં સમાવેશ થાય છે રાગ અને દ્વેષ જિતવાથી જિનેશ્વરે પૂજ્ય ગણાયા છે આપણે પશુ તે સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરવા પ્રયત્ન કરીએ છીએ. સુખ દુ:ખ વાદળ છાયા પેરે ક્ષણમાં આવે જાય—આ વાકયને પરમાર્થ એ છે કે બાહ્યસુખ અને દુઃખ સદાકાળ રહેતાં નથી. ઘડીમાં સુખ થાય છે અને ઘડીમાં દુ:ખ થાય છે, ઘડીમાં કીર્તિ થાય છે. ઘડીમાં અપકાર્તિ
સુખ દુ:ખમાં સ·
મલાય.
થાય છે, ધડીમાં લક્ષ્મી મળે છે ત્યારે બીજી ઘડીમાં નાશ પામે છે, પુત્રન્મે છે ત્યારે સુખ થાય છે અને પુત્ર મરવાથી દુ:ખ થાય છે આવી રીતે સુખના અને દુઃખના હેતુઓથી મનમાં સુખ અને દુઃખ પ્રગટે છે, આ ઉપરથી નિશ્ચય સમજાય છે કે સુખ અને દુઃખના હેતુઓની મનમાં સારી અને ખોટી અસર થાય છે અને તેથી સુખ દુઃખ થાય છે, મનમાં સારી અગર ખોટી અસર ન થાય તે સમભાવની સ્થિતિ પ્રાપ્ત થાય છે, જ્ઞાનિપુા મનનાં જ્ઞાનબળથી સારી અગર ખોટી અસર થવા દેતા નથી, આત્મજ્ઞાનના ઉપયોગથી વિવેકદૃષ્ટિ સત્યમાર્ગનેજ દેખાડે છે, જ્ઞાનીપુરૂષના કાઇ ગુણુ ગાય છે તેાપણુ તેમને કઇ સારૂ લાગતુ નથી, કારણુ કે તે સમજે છે કે ગુણ ગાવાથી અન્ય ને લાભ મળે છે એમાં મારૂ કઇ તુ આવતુ તથા તેમજ કાર્ય નિંદા કરે માળ ચાર છાપામાં અન્ય છાવે તે પક્ષુ
