Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940

SR No.: 520958
Original Sutra Author: N/A
Author: Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
Publication Year: 2001
Total Pages: 654
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Siddhachakra, & India
File Size: 20 MB

Page 584

•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
૪૫૬ ઃ શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૨૨ [૨ સપ્ટેમ્બર ૧૯૪૦ દૂષણ ન લાગે અને તે પ્રશંસા કરવા લાયક ગણાય જીવોની પ્રશંસામાં માન્યતા ધરાવતા હોય તેઓ
અગર થાય તેમાં આશ્ચર્ય નથી, વળી લોકોત્તર માર્ગની શાસ્ત્રથી કેવા વિપરીત માર્ગે જનારા છે તે સ્પષ્ટપણે • ક્રિયા કરવાની લાયકાત શાસ્ત્રકારોએ છેલ્લા પુદ્ગલ સમજાશે. ઉપરની હકીકતમાં જો કે કુલિંગીની પ્રશંસા પરાવર્તથી ગણી છે અને શુકલપાક્ષિક જીવો લોકોત્તર અને કુલિંગીના પરિચયને અંગે કુલિંગીની સ્થિતિ માર્ગની ક્રિયા કરવા લાયક જ છે એમ જણાવેલું સ્પષ્ટ કરવાનું સમ્યત્વવાળાને અંગે જરૂરી ગણાવ્યું છે. અને તેથી તે ચરમ પુલ પરાવર્તનવાળો કે છે, તો પણ જૈનશાસનમાં પોતાને ગણાવનારા જીવો શુકલપાક્ષિક કદાચ મિથ્યાષ્ટિ પણ હોય તો કે જેઓ ઉપધાન વિગેરેને ઓળવવાના કારણથી તેવાઓએ આચરેલી લોકોત્તર માર્ગની ક્રિયા ભલે વાસ્તવિકતાએ નિહવરૂપ છે અને જેઓને ભગવાનું તત્ત્વથી મિથ્યાષ્ટિની ક્રિયા હોય તો પણ તે માર્ગને નિર્યુક્તિકાર વિગેરે અવ્યક્ત તરીકે જ એટલે સ્વપક્ષ અનુસરનારી હોઈને પ્રશંસાપાત્ર બને તેમાં આશ્ચર્ય (જૈનશાસન) પરપક્ષ (અન્યશાસન)ની ગણત્રીમાં પણ જ નથી. પરંતુ કુલિંગમાં રહેલા અને કુલિંગીઓના ગણવાની ના પાડે છે તેવાઓના ગુણોની પ્રશંસા કે મતને દઢપણે માનનારા તથા તેનો પ્રચાર કરનારા અનુમોદના કરવાનું સપુરૂષોને તો સ્વપ્ન પણ સુઝે હોવા સાથે સન્માર્ગના નાશમાં કટિબદ્ધ જે કોઈ મનુષ્ય નહિ. કેમકે તેઓને તો સ્પષ્ટપણે શાસ્ત્રોના વચનોમાં હોય તેવા કુલિંગિ મિથ્યાષ્ટિના ચાહે જેવા ઉત્કૃષ્ટ યથાસ્થિતપણે આદર નથી, અર્થાત્ તેઓ શાસ્ત્રના દયાદિક ગુણો હોય તો પણ તેની પ્રશંસા તો ગૌરવવાળા નથી એ ચોક્કસ છે. સમ્યકત્વવાળો કરી શકે જ નહિ. આજ વાત ધ્યાનમાં અત્તકરણની શુદ્ધિને માટે પ્રબલ સાધન કયું? રાખનારો મનુષ્ય સમ્યકત્વના અતિચારોને જણાવતાં શાસ્ત્રકારોએ જે મિથ્યાષ્ટિની પ્રશંસા અને સંસ્તવને
જેમ મલવાળા વસ્ત્રને પાણી અત્યન્ત શુદ્ધિનું વર્જવાનું નહિ કહેતાં કલિંગીના સંસ્તવને અને કારણ છે. તેવી જ રીતે બુદ્ધિમાન પુરૂષો કલિંગીની પ્રશંસાને વર્જવાનું કેમ કહ્યું છે તે સમજી અંતઃકરણરૂપી રત્નની શુદ્ધિ માટે શાસ્ત્રને ગણે છે, શકશે. સાથે એ પણ બરોબર ધ્યાનમાં લેવાનું છે અને સમજે છે. જો કે આગળના શ્લોકોમાં પાપરૂપી કે ચક્રવર્તી ભરત મહારાજા ભવિષ્યમાં મહાવીર રોગને દૂર કરવાની, પુણ્યને બાંધવાની, સર્વ પદાર્થો મહારાજાપણે થનારા તીર્થંકરના જીવ મરિચીને જણાવવાની અને સર્વ અર્થની સિદ્ધિ કરવાની તાકાત ભવિષ્યના તીર્થંકરપણાની અપેક્ષાએ વંદના કરતા શાસ્ત્ર એટલે શ્રુતજ્ઞાનમાં જ છે એ સ્પષ્ટ છતાં સાથે જ જે સ્પષ્ટ શબ્દોમાં જણાવે છે હું તારા જણાવવામાં આવ્યું છે, વળી શાસ્ત્રનાં ભક્તિવાળાની પરિવ્રાજકપણાને વાંદતો નથી. અર્થાત્ જ્યારે ભવિષ્ય ક્રિયા તે જ ધર્મક્રિયા છે અને ભક્તિ વગરના તીર્થંકરપણાના વંદન કરવાના પ્રસંગે પણ કુલિંગની મનુષ્યની ધર્મક્રિયા તે આંધળાના ડોળાની ક્રિયાની
સ્તુતિ કે પ્રશંસા ન થઈ જાય માટે ભરત મહારાજાને જેમ સફળ ક્રિયા નથી. વળી શાસ્ત્રધારાએ જ માન્ય ખુલ્લા શબ્દોમાં મરિચીનું કુલિંગીપણું જણાવવું પડ્યું, એવા દેવ ગુરૂ આદિકને મનાય છે અને તે તો પછી જેઓ જૈનશાસ્ત્રના નામે કુલિંગીપણે વત્તતા માનનારાને જ ધર્મક્રિયા હોય છે અને એમ જણાવી હોય અને કુલિંગીપણામાં લીન થયેલા હોય તેવા ન થયેલા હોય તેવા ધર્મક્રિયાની જડ પણ શ્રુતજ્ઞાન છે. વિ જ આ
(અપૂર્ણ)