Page Text
________________
૪૫૨ : શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૨૨
[૨ સપ્ટેમ્બર ૧૯૪૦, પણ લધ્યક્ષ શ્રુત હોય છે તેમ અહીં પણ સંજ્ઞાક્ષર પણ કારણને અનુલક્ષીને કરવામાં આવી નથી, પરંતુ સિવાય પણ યુગલિયા આદિની વખત વ્યંજનાક્ષર હોય ઉપર જણાવેલી ત્રુટી ધ્યાનમાં લઈને જ કરવામાં છે. પરંતુ વ્યવહારદષ્ટિએ એટલું તો માનવું જ પડે આવી છે. કે લીપીઅક્ષર દ્વારાએ શ્રુતજ્ઞાનનો વ્યવહાર વિશેષે શાસ્ત્રાનુસારી જીવોને સત્યાસત્યનો નિર્ણય શા પ્રચલિત છે. શાસ્ત્રકારોએ જ્ઞાનના આભિનિબોધિક આધારે કરાય ? આદિ પાંચ પ્રકારો જણાવીને તે પાંચ પ્રકારોમાં માત્ર જૈનશાસ્ત્રના વાચકોને યાદ હશે કે ભગવાન શ્રુતજ્ઞાનને જ લેવાદેવાના વ્યવહારને લાયક જણાવ્યું દેવદ્ધિગણિ ક્ષમાશ્રમણથી પહેલાં તેમજ શ્રી છે, તો તે શ્રુતજ્ઞાનનું લેવું દેવું બને. એટલે વર્તમાનકાળે. વજસ્વામીજી અને શ્રીઆર્યરક્ષિતસૂરીજી પછી જે વખત ગણધર મહારાજાઓથી આવેલા આગમ ગોષ્ઠામાહિલના નિ~વપણાના નિર્ણયને માટે એટલે લોકોત્તરશ્રુતની અસ્મલિત સૂત્ર અર્થ કે સ્વગચ્છીય અને અન્યગચ્છીય સ્થવીરોને શાસ્ત્રો તદુર્ભયની પરંપરા આંતરે આંતરે ઘણી વખતે અલિત (પૂર્વો) ના પાઠો પૂછીને નિર્ણય કરવાનું જણાવવામાં થઈ ગયેલી છે તેવી વખત જો આગમજ્ઞાનનો કોઈ આવ્યું છે, એટલે દેવર્ધ્વિગણિ ક્ષમાશ્રમણજીના પહેલાં પણ આધાર હોય અગર આગમજ્ઞાનને લેવું દેવું. સત્યાસત્યનો નિર્ણય કે પક્ષપ્રતિપક્ષનો નિર્ણય માત્ર શક્ય બનાવતું હોય તો તે માત્ર લીપી અક્ષરરૂપી મહાન્ આચાર્યોના વચનના એકીકરણ ઉપર જ થતો શ્રુતજ્ઞાન (પુસ્તકો) જ છે. વળી જે કાળમાં યક્ષાદિ હતો, પરંતુ આચાર્ય ભગવાન્ દેવર્ધ્વિગણિ ક્ષમાશ્રમણ સાધ્વીઓની માફક એક બે કે પાંચ સાત વખત પછીથી નિર્ણયનો રસ્તો પલટાવવામાં આવ્યો અને સાંભળવા માત્રથી શ્રુતજ્ઞાનની ધારણા વ્યંજનભેદ કે તે એ જ કે પહેલાં જ્યારે વિવાદ થતો ત્યારે અર્થભેદ સિવાય થઈ શકતી નથી તે કાલે કદાચ કૃતધરોના વચનથી નિર્ણય થતો હતો ત્યારે ભગવાન લીપી એટલે સંજ્ઞાઅક્ષરનું અને તે મય પુસ્તકોનું તેટલું
જ દેવર્ધ્વિગણિ ક્ષમાશ્રમણ પછીથી એ સ્થિતિ પ્રવર્તી કે
લખેલાં પુસ્તકોમાં જે પાઠ નીકળે તે પાઠને સમસ્ત બધું ઉપયોગીપણું ન પણ હોય, પરંતુ જે કાળમાં બહુલતાએ જીવો અનેક વખતના શ્રવણે પણ વ્યંજન
શાસ્ત્રાનુસારી જીવોએ પ્રમાણભૂત ગણવો. ટુંકમાં એમ
કહીએ તો ચાલે કે ભગવાન્ દેવર્ધ્વિગણિ અને અર્થના ભેદ સિવાય શ્રુતજ્ઞાનને ધારી શકે નહિં
ક્ષમાશ્રમણજીની પહેલાં મૃતધરોની સંખ્યાના મહત્ત્વ તેવા વખતમાં તો શાસનને માટે શ્રુતજ્ઞાનની પ્રવૃત્તિ
ઉપર નિર્ણયનો આધાર રહેતો હતો. કરવામાં લીપી એટલે સંજ્ઞાઅક્ષર જેવું અન્ય સાધન. વર્તમાનમાં સત્યાસત્યના નિર્ણય માટે પુરૂષ ભાગ્યે જ ઉપયોગી થઈ શકે. એટલે પરંપરાની ત્રુટીને
વચનની મહત્તા કરતાં આગમરૂપી પુસ્તકોની લીધે તથા ઉપયોગ (જ્ઞાનશક્તિ)ની ત્રુટીને લીધે વર્તમાન કાળના શાસનનો આધાર જો કોઈ પણ વસ્તુ
પરંતુ ભગવાન્ દેવર્કિંગણી ક્ષમાશ્રમણજી ઉપર હોય તો તે માત્ર સંજ્ઞા એટલે લીપી અક્ષરના શાસ્ત્રો ઉપર જ છે. ધ્યાન રાખવું કે આ જે લીપી
પછીના કાળમાં મૃતધરોની સંખ્યાના મહત્ત્વના
આધારમાં નિર્ણયનો આધાર ન રહ્યો, પરંતુ પુસ્તકમાં અક્ષરરૂપી શાસ્ત્રો કોઈ પણ પ્રકારના મહાપુરૂષના આરૂઢ થયેલા શ્રુતજ્ઞાન એટલે લીપી અક્ષર ઉપર વચનની અલનાને, અનિયમિતતાને કે એવા કોઈ જ નિર્ણયનો આધાર રહ્યો. આ કારણને બારીક
| SR No. | 520958 |
| Book Title | Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ashoksagarsuri |
| Publisher | Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 654 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Siddhachakra, & India |
| File Size | 20 MB |