________________
૧૦૨ : શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-પ-૬ [૯ જાન્યુઆરી ૧૯૪૦,
ક્યાંથી ? જે રીતે હેતુભેદથી ફલભેદ ઘટે છે, જીવ પ્રકૃષ્ટ અને ભવ્યસત્ત્વના કાર્ય કરી તે જ રીતે વ્યવહિત હેતુભેદથી પણ ઘટે છે. આપનાર તે તીર્થકરપણું પ્રાપ્ત કરે છે.
તથાભવ્યત્વના યોગે ભિનગ્રન્થિવાળો ઉપર જણાવેલ સમાધાન અને જીવ સમ્યગદર્શનથી ભવની નિર્ગુણતા જોઈને ભાવાર્થ સાથેનો શ્રીયોગબિન્દુનો પાઠ પ્રશસ્ત પરિણામી તે અનેક પ્રકારની ચિંતા વાંચનાર સુજ્ઞ મનુષ્ય સ્પષ્ટપણે સમજી કરે છે. તે કઈ? એ જણાવે છે. મિથ્યાત્વાદિ શકશે કે સામાન્ય સમ્યકત્વ કરતાં વરબોધિ અંધકારમય આ સંસારમાં દુઃખી થયેલા જુદી ચીજ છે, અને વરબોધિ થયા પછીથીજ પ્રાણીઓ ખરેખર ! ધર્મરૂપ ઉદ્યોત છે છતાં તે વરબોધિના પ્રતાપે જ પરાર્થરસિક કેમ અત્યંત ભટક્યા કરે છે?
(પરોપકારલીનપણું) આદિક ગુણો થાય છે
અને તે ગુણો વરબોધિ પછી સતતપણે રહે હું એ ભવમાં દુઃખી થયેલા જીવોને
છે, એટલે આદિ સમ્યકત્વને વરબોધિ આ દુઃખી એવા ભવથી કોઈ પણ રીતે આ
માનવાનું અને અનાદિથી પરોપકારી હોય ધર્મ રૂપ ઉદ્યોતવડે પાર ઉતારું !! એ સ્વરૂપ
એમ માનવાનું શાસ્ત્રદૃષ્ટિએ બની શકતું વરબોધિ યુક્ત - તથા કરુણાદિ ગુણ યુક્ત,
નથી, પરંતુ ભગવાન્ તીર્થંકર મહારાજના હંમેશાં પરોપકાર કરવામાં વ્યસની, બુદ્ધિશાળી
જીવને પણ જ્યારે વિશિષ્ટ પ્રકારનું અને દરેક ક્ષણે નવા નવા પ્રશસ્ત ગુણની
સમ્યગ્ગદર્શન થાય ત્યારે તે વરબોધિ કહેવાય ખીલાવટ થતી હોય તેવો આ જીવ તેવા જ
અને તેવા વરબોધિની પ્રાપ્તિ થયા પછી પ્રકારની ચેષ્ટા કરે છે.
તીર્થકર મહારાજનો જીવ સતતપણે પરોપકારી તે તે કલ્યાણના યોગથી મોક્ષબીજના જ હોય છે એ પણ સમજી શકાય તેમ છે. આધાનરૂપ (પેટ ભરવું ઈત્યાદિ પણ નહિ) સત્ત્વના પરોપકારને જ કરતો તે વરબોધિમાનું
