Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940

SR No.: 520958
Original Sutra Author: N/A
Author: Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
Publication Year: 2001
Total Pages: 654
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Siddhachakra, & India
File Size: 20 MB

Page 138

૮૬ ઃ શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૪ [૧૦ ડીસેમ્બર ૧૯૩૯, મહત્તા છે. શ્રી તીર્થંકરદેવની ઉત્પત્તિ વિના તીર્થ, થતા નુકશાનને અથવા તેના ત્યાગના લાભને ત્રિપદી, બારસંગ, વ્યવહારશ્રુત આદિની ઉત્પત્તિ સમજ્યો હોય કે ન હોય, તો પણ શ્રાવકના કુલના નથી. મનુષ્યપણું તો દુર્લભ છે જ. પણ તેનાથી આચારથી જ તે તેમ કહે છે અને સદાચાર કરે એ અધિક દુર્લભ આર્યક્ષેત્રની પ્રાપ્તિ છે. અનાર્ય છે. દ્રાક્ષમાં મીઠાશ કોઈ કરવા ગયું નથી, ક્ષેત્રમાં મળેલું મનુષ્યપણું શા કામનું છે ? બત્રીશ સ્વાભાવિક છે. દાલ શાક, લાડવામાં તો મીઠાશ હજાર દેશમાં માત્ર સાડીપચીશ દેશ જ આર્ય છે. ગોળ કે ખાંડ નાંખીને કરવામાં આવે છે, જ્યારે સેંકડે તો શું? હજારે પણ એક ટકો નથી, ભાગ્યની દ્રાક્ષમાં સ્વભાવથી જ ગળપણ છે. ઉત્તમકુલવાળો કેટલી ઉત્તમતા કે જેથી આર્યક્ષેત્રમાં જન્મ થયો! સ્વભાવથી સદાચારવાળો હોય છે. સદાચાર માટે “આ માતા આર્યક્ષેત્રમાં છે માટે ત્યાં જન્મ લેવો, ઉત્તમકુલ નિમિત્ત છે. દેવગુરૂધર્મની જોગવાઈ, અનાર્યક્ષેત્રમાં જન્મ નથી લેવો' આવો વિચાર કાંઈ શાસ્ત્રનાં વચનો એટલે શ્રીઆચારાંગાદિનાં વચનો જન્મતાં પહેલાં ક્યો નહોતો. તીર્થેશ તથા ચક્રીઓ કે જે ભગવાનનાં છે તેનું શ્રવણ, આ બધું
જ્યાં ઉત્પન્ન થાય છે તેવા ક્ષેત્રમાં આપણે ઉત્પન્ન ઉત્તમકુલમાં મળે તેમ છે. એ વચનોને અંગે વિચાર થયા તે સદ્ભાગ્યના-રેવા ઉંચા પુણ્યના યોગે જ! તથા વર્તનની વાત તો પછી છેઃ પ્રથમ કાને પડવું આર્યક્ષેત્રથી અધિક દુર્લભતા ઉત્તમકુલની છે. શ્રવણ થવું તે જ મુશ્કેલ છે.
આર્યક્ષેત્ર મળી ગયું, પણ અધમકુલમાં શ્રવણ શ્રવણમાં ફરક કેમ ? અવતાર થાય એટલે ભીલ કોળી વિગેરે કુલમાં શાસ્ત્રવચનોનાં શ્રવણનાં ત્રણ પરિણામ છે. અવતાર થયો હોય તો ? રાડું હાથમાં આવે તોય ૧. શ્રવણ ૨. શ્રદ્ધા ૩. અને પ્રવૃત્તિ શાસ્ત્રકાર મહર્ષિ તીરકામઠું બનાવીને નિશાન તાકીને જેને તેને ફરમાવે છે કે વારિ પરમંગળ મારવાનું જ મન થાય ને ! સદાચારો કે દુરાચારો
આ ચાર વસ્તુ પરમ એટલે મોક્ષના અંગ વગર પ્રયત્નના કુલને જે મળે છે તે જ આશ્રીને એટલે કારણરૂપ છે. જેને ભવમાં ભટક્યા કરવું છે. ઉત્તમકુલ વગર માંગે, વગર વિચારે, વગર છે તેને અંગરૂપ નથી. પોતે જ ભટકવા ઇચ્છે તેને પ્રયત્ન આત્મામાં સદાચારો સમર્પે છે. હિન્દુનો માટે ઉપાય નથી. જેને સંસારથી છૂટવું છે, જેને છોકરો માંસ તથા દારૂથી પરહેજ રહે છે તે શાથી? મોક્ષમાં જવાની અભિલાષા છે તેને માટે તો કુલાચારથી જ ને! શ્રાવકના કુલમાં અવતરેલો રાત્રે ૧મનુષ્યપણું, ૨ શ્રુતિ ૩ શ્રધ્ધા અને ૪ સંયમ ન ખવાય, કંદમૂલાદિ ન ખવાય” તે શાથી કહે છે? આ ચાર વસ્તુ પરમ એટલે જે મોક્ષ તેના અંગ શાથી માને છે? શાથી તે રીતે વર્તે છે? તે ખાવાથી એટલે કારણરૂપ છે.
(અપૂર્ણ)