Page Text
________________
૧છે . . . . . શ્રી સિદ્ધચક (ઓગષ્ટ ૧૯૩૯) લેણદારના નામને ઠેકાણે દેણદારનું અને દૃષ્ટિભેદે સારા નરસાની માન્યતા ! દેણદારના નામને ઠેકાણે લેણદારનું નામ લખાય જ્ઞાન સર્વત્ર માનવામાં આવ્યું છતાં પણ તો? જો કે આસામી એના એ છે, લેણાની રકમ પરિણતિના જ્ઞાનમાં દૃષ્ટિભેદે ફરક જરૂર પડે છે. પણ એની એ છે, લખેલી તારીખ પણ એ જ તીજોરી ઉપર મીલ્કત (દ્રવ્ય-દાગીનો વગેરે) લખવામાં આવી છે, પણ માત્ર આટલા જ ખુલ્લી પડેલી છે. એ નજરે પડતાં માલીકને એમ ફેરફારથી આખો દસ્તાવેજ ઉલટાઈ જાય છે. એ તરત થાય કે આ બહાર કેમ છે? તિજોરીમાં મુકાવી જ રીતે ““હાલે ચાલે તે જીવ” એમ બોલ્યા કે માનો જોઇએ, જયારે ચોરને તો એમજ થાય કે ઠીક જ કે જૈનપણાનું રાજીનામું ! કેમકે સ્થાવરમાંથી છે ! મિલ્કત ને બેય મિલ્કતરૂપે તો બરાબર જાએ જીવતત્ત્વ ઉડી જાય એવું એ ઉચ્ચારણ છે ને ! છે, પણ દષ્ટિમાં મોટો ભેદ છે. એ જ રીતે ચેતના હોય ત્યાં જીવ અથવા જીવ હોય ત્યાં સમ્યગૃષ્ટિના તથા મિથ્યાદૃષ્ટિના જ્ઞાનમાં દૃષ્ટિભેદે ચેતના. જીવનું લક્ષણ ચેતના. હાલવું ચાલવું એ પૂર્વ પશ્ચિમ જેટલો ફરક પડે છે. શબ્દ, રૂપ, રસ, લક્ષણ ત્રસનું. હાલે ચાલે તે જીવ એમ જો હોય તો ગંધ તથા સ્પર્શ આ પાંચને બેય પ્રકારના મનુષ્યો તો ઘડીયાળનું લોલક જીવ? અને મૂચ્છ ખાઇને દેખે જાણે છે બરાબર, પણ ફરક ક્યાં? મિથ્યાષ્ટિ પડેલો નહિ હાલતો ચાલતો મનુષ્ય અજીવ? પેલા એ શુભપ્રકારના પાંચને મોજ મઝાના, આનંદના, લેણાને બદલે દેણાના દસ્તાવેજની જેમ. વ્યાખ્યા વિલાસનાં સાધનો માને છે, જયારે સમ્યગુદૃષ્ટિએ અવળી, કે ઢંગધડા વગરની ગોખી નાંખવાની જ પાંચને દુઃખના કારણ માને છે. તથા નરસા શ્રીસર્વશદેવનો દસ્તાવેજ ફેરવી નાંખવામાં એટલે શબ્દ, રૂપ, રસ, ગંધ, સ્પર્શને મિથ્યાષ્ટિ દુ:ખરૂપ પલટાવવામાં આવે છે.
માને છે જયારે સમદષ્ટિ એ ને દુઃખ દૂર જ્ઞાન આત્માથી અભિન્ન છે. આત્માની સાથે થવાનાં કારણો પણ માને છે. સમ્યગ્દષ્ટિ સંલગ્ન છે. વ્યાપક છે. પૃથ્વીકાયાદિમાં પણ જ્ઞાન આત્મા તો એ પાંચને નાટકીયા માને છે. છે. જ્ઞાન જુદી જુદી યોનિમાં, જુદા જુદા જીવોમાં એ તો કહે છે કે -એ બિચારા શું કરે ! જુદા જુદા રૂપે પરિણમે છે ક્યાંક જ્ઞાન માત્ર જ્ઞાનરૂપે મારા શાતા વેદનીયના ઉદયે એ અનુકૂલરૂપે રહે છે, ક્યાંક તે જ્ઞાનરૂપે રહી પરિણતિને ગોઠવાય છે તથા અશાતાના ઉદયે એ જ પદાર્થો સુધારનારું થાય છે, જ્યારે ક્યાંક આગળ વધીને પ્રતિકૂલપણે પલટાઈ જાય છે.” ગ્રીષ્મઋતુના પ્રવૃત્તિમાં પણ સુધારો કરનારે થાય છે. જ્ઞાન, પ્રખર તાપમાં ઠંડો પવન સૌને સારો લાગે એ પરિણતિવાળું જ્ઞાન, પરિણતિ સાથે પ્રવત્તિવાળું દેખીતું છે, એથી એ અનુકૂલ જ ગણાય, છતાંય જ્ઞાન એમ પરિણતિની અપેક્ષાએ જ્ઞાનના ત્રણ પ્રકૃતિ વિકૃત હોય તો એ જ પવન શરદી કરે છે પ્રકાર પડી શકે છે.
ને ! શાથી? અશાતના ઉદયથી ! મિષ્ટપકવાન કે
| SR No. | 520957 |
| Book Title | Siddhachakra Varsh 07 - Pakshik From 1938 to 1939 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ashoksagarsuri |
| Publisher | Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 680 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Siddhachakra, & India |
| File Size | 24 MB |