________________
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧પ-૧૦-૧૯૩૭
પ્રશ્નફાર થતુર્વિધ સંઘ.)
માધાનકાર: | કલરાત્રિ પાછંગત રાગમોધ્ધારક, શ્રીસાગરાનંદ સૂરીશ્વરજી મ.
More
રસ,
રોકર
છે .
1
g
પ્રશ્ન ૯૩૭ ૩યંમિ ના તિહાસ પHIMમિય- સમાધાન ૩યંમિએ ગાથાથી ઉદયમાં જે ર રમviા મUTHડાવસ્થા તિથિ હોય તે પ્રમાણે કરવી, અને બીજી પ્રમાણ કરાય મછત્તવિરહિvi પાવે એ શ્રાદ્ધવિધિઆદિમાં તો આજ્ઞાભંગ આદિ દોષો લાગે, એ જગો પર કહેલી ગાથાથી ઉદયમાં જે તિથિ હોય તેજ તિથિ બીજીતિથિ શબ્દથી જો ઉદય વિનાની એમ લઈએ (આખા દિવસ માટે) પ્રમાણ ગણવી. પણ ઉદયની પર્વતિથિના ક્ષયે વગર ઉદયની તિથિ જે લેવી પડે વખત ન હોય તેવી તિથિ (આખો દિવસ) કરાય તેમાં આજ્ઞાભંગ વિરાધનાદિ દોષો લાગે. વળી તો આજ્ઞાભંગ અનવસ્થા મિથ્યાત્વ અને વિરોધનાનો અધિકતિથિ હોય ત્યારે પહેલી તિથિ ઉદયવાળી છતાં દોષ લાગે. એમ સ્પષ્ટ છે. તો પછી પર્વતિથિનો પણ તેને છોડવી પડે તેમાં પણ આજ્ઞાભંગઆદિ ક્ષય હોય ત્યારે તેનાથી પહેલાની જે અપર્વતિથિ દોષો લાગે. એ ખરૂં છે? પણ બીજી તિથિશબ્દથી હોય તેજ ઉદયવાળી તિથિને બીજઆદિપણે માનીને ઉદય વિનાની એવો અર્થ ન કરવો, પણ જૈનોના કે બીજને ભેળી માનનારાઓની અપેક્ષાએ પરસ્પરમતભેદોમાં જે બેસતી તિથિ માનનારા તથા બીજદેમાનીને તે પડવા આદિને દિવસે બીજ પ્રતિક્રમણની વખતે તિથિ માનનારા તથા આથમતી આદિની ક્રિયા કરનારા આજ્ઞાભંગઆદિદોષોને એટલે પૂર્ણતાની તિથિ માનનારાના ખંડનને માટે આ પામવાવાળા કેમ ન ગણાય ?
જણાવેલું છે અને તેમ હોવાથી બીજીતિથિશબ્દથી
