________________
૫૩
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૫-૮-૩૮
અંગે જે શાસ્ત્રકારો કહે છે કે - ગો નદ વાર્થ ન અર્થાત્ વિહાર કરીને થાકેલા, માંદા થયેલા
Mફ મિચ્છાદ્રિ તો છે ગન્નો અર્થાત્ જે આગમાદિક જ્ઞાનને ગ્રહણ કરનારા એટલે અભ્યાસી પુરૂષ બોલ્યા પ્રમાણે કરે નહિ તેનાથી બીજો સાધુઓ અને લોચ કરનારા સાધુઓમાં જે દાન મિથ્યાષ્ટિ કયો ? એ વિચારવા જેવું છે. ધ્યાન દેવામાં આવે છે તે ઘણા ફળને એટલે બીજી વખતના રાખવું કે જેઓ અધ્યાત્મનો ડોળ કરનારા નથી,
સુપાત્રદાન કરતાં અત્યન્ત ફળને દેનારૂં થાય છે. તેઓ તો પોતાની અશક્તિ કે પ્રમાદ કે એવું બીજું એવી જ રીતે તપસ્યાના ઉત્તર પારણે પણ દેવાતું કંઈપણ આગળ કરી શકે, પરન્તુ જેઓ અધ્યાત્મનો
દાન ઘણા ફળવાળું થાય છે અને તેને માટે મૂળદેવડોળ ઘાલી કાયાની જડતાને અંગે આત્માની ખરેખર
ધન્નાજી શાલિભદ્રજી અને સુબાહુકુમાર વિગેરેનાં ભિન્નતા પોતે પીછાની છે એમ જણાવવાળા છતાં
દૃષ્ટાન્તો શાસ્ત્રોમાં સ્થાને સ્થાને જણાવવામાં જ્યારે ઢોંગ કરે ત્યારે ખરેખર તે ઢોંગ પ્રગટ થતાં
આવેલાં છે. આ વસ્તુને વિચારતાં લોચ તે અધ્યાત્મનો ડોળ ઘાલનાર મનુષ્ય લોકોને
કરનારાઓને અંગે લોચની વખતે દેવાતું દાન જે મિથ્યાત્વ જ પમાડનારો થાય અને તેથી તેના જેવો
મહાફળવાળું જણાવવામાં આવ્યું છે તે સર્વકાળમાં મિથ્યાષ્ટિ બીજો કોઈ નહિ એમ શાસ્ત્રકારો કહે
લોચની મહત્તાને સમજાવ્યા વિના રહેતું નથી, તેમાં આશ્ચર્ય જેવું નથી.
પરન્તુ આ પર્યુષણાની વખત તો તે લોચની ક્રિયા લોચાદિક કષ્ટોને સહન કરનારાઓની
તો અવશ્ય કર્તવ્ય તરીકે છે બીજા કોઈ પણ પાક્ષિક ભક્તિથી ફળ કયું?
ચાતુર્માસિક દિવસોને અંગે વધારે પ્રમાણમાં વાળ લોચની ક્રિયા પર્યુષણાના પ્રસંગને અંગે હોવાનો શાસ્ત્રકારોએ નિષેધ જણાવ્યો નથી, ત્યારે નિયમિત છે અને તેથી તે ક્રિયા ત્રીજા ઔષધની આ સાંવત્સરિકપર્યુષણાને અંગે તો શાસ્ત્રકારોએ માફક એકાન્ત ગુણ કરનારી જ છે, અને તેથી જ ગોલોમ પ્રમાણ કરતાં અધિક વાળ રહે ત્યારે તે લોચની ક્રિયાને કલ્પ તરીકે શાસ્ત્રકારોએ ફરમાવી પ્રાયશ્ચિત લાગે અગર સાંવત્સરિકની ક્રિયા છે. એટલું જ નહિ પરંતુ લોચ કરનારની ભક્તિને
યથાસ્થિતિ ન થાય એમ જણાવી લોચની માટે શાસ્ત્રકારોએ મહાફળની પ્રાપ્તિ જણાવી છે.
નિયમિતકણ્વતા જણાવી છે. આટલી હકીકત શાસ્ત્રકારો ફરમાવે છે કે -
જણાવ્યા પછી લોચ કરવાથી તથા ગુણો અને લોચ “સંતતિામારામારીનોયસુ નહિ કરાવવાથી થતા અવગુણો જણાવી ચોથા રાપરને સ વિ સુવહુન્ન દોર" કલ્પને સમાપ્ત કરવું ઉચિત ધાર્યું છે.