Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938

SR No.: 520956
Original Sutra Author: N/A
Author: Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
Publication Year: 2001
Total Pages: 674
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Siddhachakra, & India
File Size: 20 MB

Page 483

-
-
-
-
-
૩૯૯ શ્રી સિદ્ધચક્ર
જુન ૧૯૩૮ તીર્થસેવા એ સમકતનું ભૂષણ છે. પરંતુ કોઈ પણ ચક્રવર્તીએ ચર્મરત્નારાએ કે
વાચકોએ ધ્યાન રાખવાની જરૂર છે કે દેવતાદ્રારાએ વિમાન કરીને સંઘને યાત્રા કરાવી પૂર્વાચાર્યોએ શ્રાવકના કત્યોને જણાવતા રથયાત્રાની નથી. પરંતુ મુખ્યતાએ છરી પાળવાની સાથે યાત્રાઓ સાથે તિત્વના જ એમ કહીને તીર્થયાત્રાની પણ કરાવી છે, તે વિચારનારો મનુષ્ય વર્તમાનકાળમાં શ્રાવકજન્મની સફળતાને માટે આવશ્યકતા જણાવેલી નીકળતા રેલવેના સંઘને કોઈ પણ પ્રકારે અભિનંદન છે, વળી ધર્મના મૂળરૂપ એવા સમ્યકત્વના આપી શકે તેમ નથી. ભૂષણોમાં પણ તીર્થસેવા છે એમ મહર્ષિઓ જણાવે વ્યાખ્યાનના અભાવે સંઘ લાંછનરૂપે ન છે, તીર્થસેવા એ સમત્ત્વનું છેલ્લામાં છેલ્લુ ભૂષણ ગણાય. છે એમ પણ સ્પષ્ટ કરેલું છે. તીર્થયાત્રાને માટે વળી એક બાજુએ સંઘમાં વ્યાખ્યાન ન હોવે નીકળનારો મનષ્ય ગૃહસ્થપણાના અનબંધ એટલે એટલા માત્રથી તે સંઘ લાંછનરૂપ ગણાય તે દુઃખની પરંપરાને દેનારી આરંભની પરંપરા જેનાથી કહેનારાના મોલવીયો રેલ્વેનો સંઘ કાઢે અને તે થાય એવા અનુબંધરૂપી અસદારંભથી નિવૃત્તિ પામે વખતે લંછનને પાત્ર કહેનારો એક શબ્દ પણ ન છે અને તે પણ નિવૃત્તિ સામાયિકપષધાદિકને અંગે બોલે એનો શો અર્થ હશે તે વાચકો હેજે સમજી જ્યારે ઘણી ટંક મદતની જ હોય છે ત્યારે આ શકે તેમ છે, વળી તે પરવંચનના પુરકે તીર્થયાત્રાને અંગે થતી અસદારંભની નિવૃત્તિ ઘણી કથીરશાસનમાં એક પણ પૂરાવો એવો રજૂ કરાવ્યો લાંબી મુદતની હોય છે. આ વાતને નહીં નથી
જ નથી કે જેને લીધે ભવ્યજીવોને તે પરવંચનના સમજનારા અને ધ્યાનમાં નહીં લેનારા મનુષ્યજ આ
અધિષ્ઠાયકની માન્યતાઓ અંશે પણ સાચી માત્ર તીર્થયાત્રા કરવા માટે રેલ વિગેરેના વાહનની
છે. માનવાનું થાય. પ્રાચીન અને અર્વાચીન શાસ્ત્રોમાં થયેલી સવડને અભિનંદન આપી શકે, પરંતુ
અનેક સ્થાને સંઘ યાત્રાનાં વર્ણનો આવે છે તે અનુબંધ હિંસાના કટુકફલોને સમજનારા છે, કૃષિ
સર્વમાંથી કોઈપણ જગો પરનું વિધિવાદ કે
ચરિતાનુવાદનું વાક્ય રજૂ કરવાની જરૂર હતી પરંતુ પશુપાલકપણું-વેપાર અને રોજગાર વિગેરેમાં થતા આરંભો આત્માને અત્યંત કટુકફલને દેવાવાળા એવા
એક પણ વાક્ય વિધિવાદનું કે ચરિતાનુવાદનું તેઓએ એવું રજુ કરેલુંજ નથી, તેથી યાત્રિકગણને
છે પાપોને બંધાવનારા છે, એ વસ્તુ જે સમ્યગ્દષ્ટિ અને યાત્રિકગણના નેતાને વ્યાખ્યાન સાંભળવાનું ન સુજ્ઞમનુષ્યના હૃદયમાં આવેલી હોય તે મનુષ્ય થાય અગર સંઘયાત્રામાં નિયમિત વ્યાખ્યાન ન સ્વપ્ન પણ રેલ્વે વિગેરે સાધનોથી થતી મુદતની વંચાય તો તે સંઘયાત્રાને લાંછન રૂપ ગણાય. એમ ટુકાપણું અનુમોદે કે પ્રશંસે નહિ.
માનવાનું રહેજ નહિ. છ'રી પાળતો સંઘ અનુમોદનીય હોઈ શકે પરવંચનના પૂરકના મનઃકલ્પિત વિચારો.
યાદ રાખવું કે ચક્રવર્તિ ભરત મહારાજા પાસે તે પરવચનના પરકને શાસ્ત્ર જોયા જાણ્યા ચર્મરત્વનું સાધન હતું, અને તેમાં બેસાડવા દ્વારાએ વિના મનઘડંત કલ્પનાઓથી બોલવાની ટેવ છે. એ આખા સંઘને તે જલ્દીથી તીર્થયાત્રા કરાવી શકત, વાત જગતમાં સિદ્ધ હોવાથી તેમજ અન્યનું જે કંઈ વળી ચક્રવર્તીઓના તાબામાં હજારો દેવતાઓ થાય તેને સર્વથા વગોવી ઉતારી પાડવું અને પોતાનું હોવાથી તે દેવતાઓ દ્વારાએ વિમાનની વિકુણા કે પોતાના લાગતા વળગતાનું એક કણ જેટલું પણ કરાવીને પણ તે સંઘને જલ્દી યાત્રા કરાવી શકત, કાર્ય હોય તો તે પરવચનમાં અને કથીરશાસનમાં